بيان جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة حول التفجيرات المنكرة التي وقعت في مدينة الدار البيضاء مساء الجمعة14 ربيع الأول1424هـ الموافق16ماي 2003م
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد وآله وصحبه.
اما بعد : فان جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة في جلستها الاستثنائية المنعقدة فى مدينة مراكش يوم السبت 15ربيع الأول 1424هـ الموافق17 ماي2003 م استعرضت حوادث التفجيرات التى وقعت في مدينة الدار البيضاء مساء الجمعة14 ربيع الأول 1424هــ الموافق 16ماي 2003م
وما حصل بسبب ذلك من قتل وتدمير وترويع واصابات لكثير من الناس من المسلمين وغيرهم .
ومن المعلوم ان شريعة الاسلام قد جاءت بحفظ الضروريات الخمس وحرمت الاعتداء عليها وهى الدين والنفس والمال والعرض والعقل . ولا يختلف المسلمون فى تحريم الاعتداء على الانفس المعصومة، والانفس المعصومة فى دين الاسلام اما ان تكون مسلمة فلا يجوز بحال الاعتداء على النفس المسلمة وقتلها بغير حق ومن فعل ذلك فقد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب العظام يقول الله تعالى: ( ومن يقتل مؤمناً متعمداً فجزاؤه جهنم خالداً فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذاباً عظيماً ). ويقول سبحانه: ( من اجل ذلك كتبنا على بنى اسرائيل انه من قتل نفساً بغير نفس او فساد فى الارض فكانما قتل الناس جميعا) الاية . قال مجاهد ـ رحمه الله ـ: ( فى الاثم ) رواه ابن جرير .وهذا يدل على عظم قتل النفس بغير حق.
ويقول النبى صلى الله عليه وسلم: ( لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وانى رسول الله الا باحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزانى والمارق من الدين التارك للجماعة ) متفق عليه وهذا لفظ البخارى ويقول النبى صلى الله عليه وسلم: ( امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمداً رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا منى دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله ) متفق عليه من حديث ابن عمر رضى الله عنهما .
وفى سنن النسائى والترمذي عن عبدالله بن عمرو رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ( لزوال الدنيا اهون عند الله من قتل رجل مسلم ). وفيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (يجيء المقتول بالقاتل يوم القيامة ناصيته ورأسه بيده وأوداجه تشخب دما يقول:يارب قتلني حتى يدنيه من العرش).
ونظر ابن عمر رضى الله عنهما يوماً الى البيت او الى الكعبة فقال: ( ما اعظمك واعظم حرمتك والمؤمن اعظم حرمة عند الله منك ).رواه الترمذي.
كل هذه الادلة وغيرها كثير تدل على عظم حرمة دم المرء المسلم وتحريم قتله لاى سبب من الاسباب الا ما دلت عليه النصوص الشرعية فلا يحل لاحد ان يعتدي على مسلم بغير حق .
يقول اسامة بن زيد رضى الله عنهما : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الحرقة فصبحنا القوم فهزمناهم ولحقت انا ورجل من الانصار رجلاً منهم فلما غشيناه قال لا اله الا الله فكف الانصاري فطعنته برمحي حتى قتلته فلما قدمنا بلغ النبى صلى الله عليه وسلم فقال: ( يا اسامة اقتلته بعدما قال لا اله الا الله قلت كان متعوذاً فما زال يكررها حتى تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم ) متفق عليه وهذا لفظ البخارى.
وهذا يدل اعظم الدلالة على حرمة الدماء فهذا رجل مشرك وهم مجاهدون فى ساحة القتال لما ظفروا به وتمكنوا منه نطق بالتوحيد فتأول أسامة رضى الله عنه قتله على انه ما قالها الا ليكفوا عن قتله ولم يقبل النبى صلى الله عليه وسلم عذره وتأويله وهذا من اعظم ما يدل على حرمة دماء المسلمين وعظيم جرم من يتعرض لها .
وكما ان دماء المسلمين محرمة فان اموالهم محرمة محترمة بقول النبى صلى الله عليه وسلم: ( ان دماءكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا فى شهركم هذا فى بلدكم هذا ) اخرجه مسلم،وهذا الكلام قاله النبى صلى الله عليه وسلم فى خطبة يوم عرفة واخرج البخارى ومسلم نحوه فى خطبة يوم النحر .
وبما سبق يتبين تحريم قتل النفس المعصومة بغير حق . ومن الانفس المعصومة فى الاسلام ؛ انفس المعاهدين واهل الذمة والمستامنين فعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: ( من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاماً ) اخرجه البخارى .
ومن ادخله ولي الامر المسلم بعقد امان وعهد فان نفسه وماله معصوم لا يجوز التعرض له ومن قتله فانه كما قال النبى صلى الله عليه وسلم ( لم يرح رائحة الجنة ) وهذا وعيد شديد لمن تعرض للمعاهدين ومعلوم ان اهل الاسلام ذمتهم واحدة يقول النبى صلى الله عليه وسلم ( المؤمنون تتكافأ دماؤهم ويسعى بذمتهم ادناهم ).رواه أحمد وأبو داود.
ولما اجارت ام هانئ رضى الله عنها رجلاً مشركاً عام الفتح واراد على بن ابى طالب رضى الله عنه ان يقتله ذهبت للنبى صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال صلى الله عليه وسلم ( قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ ) اخرجه البخارى ومسلم .
والمقصود ان من دخل بعقد امان او بعهد من ولي الامر لمصلحة يراها فلا يجوز التعرض له ولا الاعتداء لا على نفسه ولا على ماله .
اذا تبين هذا فان ما وقع فى مدينة الدار البيضاء من حوادث التفجير امر محرم لا يقره دين الاسلام وتحريمه جاء من وجوه:
1) ان هذا العمل اعتداء على حرمة بلاد المسلمين وترويع للامنين فيها .
2) ان فيه قتلاً للانفس المعصومة فى شريعة الاسلام .
3) ان هذا من الافساد فى الارض .
4) ان فيه اتلافاً للاموال المعصومة .
وان جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بمراكش إذ تبين حكم هذا الامر لتحذر المسلمين من الوقوع فى المحرمات المهلكات وتحذرهم من مكائد الشيطان فانه لا يزال بالعبد حتى يوقعه فى المهالك اما بالغلو بالدين واما بالجفاء عنه ومحاربته والعياذ بالله والشيطان لا يبالى بايهما ظفر من العبد لان كلا طريقي الغلو والجفاء من سبل الشيطان التي توقع صاحبها فى غضب الرحمن وعذابه .
وما قام به من نفذوا هذه العمليات من قتل انفسهم بتفجيرها فهو داخل فى عموم قول النبى صلى الله عليه وسلم: ( من قتل نفسه بشيء فى الدنيا عذب به يوم القيامة ) رواه مسلم من حديث ثابت بن الضحاك رضى الله عنه . وفى صحيح مسلم من حديث ابى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم: ( من قتل نفسه بحديدة فحديدته فى يده يتوجا بها فى بطنه فى نار جهنم خالداً مخلدا فيها ابداًُ ومن شرب سماً فقتل نفسه فهو يتحساه فى نار جهنم خالداً مخلداُ فيها ابدا ومن تردى من جبل فقتل نفسه فهو يتردى فى نار جهنم خالداً مخلدا فيها ابداً ) وهو فى البخارى بنحوه.
وحرر بمراكش يوم السبت 15ربيع الأول 1424هـ الموافق17 ماي2003 م
جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة
الرئيس: الدكتور محمد بن عبد الرحمن المغراوي

بيان جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بمراكش المغرب بخصوص ما نشر من صور مسيئة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في جريدة “جيريلاندز بوستن” بالدانمارك, وجريدة “ماغزينت” بالنرويج.
بسم الله الرحمن الرحيم
بيان جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بمراكش المغرب بخصوص ما نشر من صور مسيئة لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم في جريدة “جيريلاندز بوستن” بالدانمارك, وجريدة “ماغزينت” بالنرويج.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أما بعد:
لا يشك مسلم أن الإيمان بالنبي عليه الصلاة والسلام ركن من أركان الإيمان, وهو الشخصية المقدسة التي لا يجوز لأحد أن يقع فيها بلمز أو غمز، فضلا عن أن يصفها بما لا يليق إلا بأخس الحيوانات, فالرسول صلى الله عليه وسلم حبه فوق كل حب, كما ورد في الحديث:” عن عبد الله بن هشام قال: “كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر يا رسول الله لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لا والذي نفسي بيده حتى أكون أحب إليك من نفسك ،فقال له عمر: فإنه الآن والله لأنت أحب إلي من نفسي فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الآن يا عمر.”رواه البخاري
وكما صح عنه صلى الله عليه وسلم: “لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين”رواه البخاري ومسلم .
فأوجب الله محبته في كثير من آيات القرآن, وأمر بطاعته في أكثرمن ستين موضعا منه, حيث أمر باتباعه فقال: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} سورة الحجرات.
وقال كذلك: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ} سورة الحجرات. وقال: {لَا تَجْعَلُوا دُعَاء الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاء بَعْضِكُم بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} سورة النــور.
فتعظيم الرسول صلى الله عليه وسلم وقداسة جانبه الأكرم معلومة عند المسلمين جميعهم بالضرورة، فمن تكلم فيه بسوء من أهل الإسلام ثبتت ردته, ، فكل ما يتنعم به أهل الإسلام من خيرات حسية ومعنوية فالرسول عليه الصلاة والسلام سببه، وكل سعادة في الدارين ينالها أهل الإسلام فبالإيمان به, وبمحبته, وبمتابعته وبطاعته, وقد امتن الله على أهل الإسلام بآية من كتابه: {قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }آل عمران، وهكذا نجد للرسول المكانة العظمى في كل جزئية وكلية عند أهل الإسلام في عقيدتهم وعبادتهم ومعاملاتهم وأخلاقهم وفي سياستهم واقتصادهم وفي كل أمر من أمورهم.
فإذا كان ما سبق معلوم بالبداهة ومعلوم بالضرورة التي لا تنكر، فكيف بهذا الهجوم الذي فوجئ به المسلمون من دول تزعم لنفسها الحضارة وتتبنى اللباقة والهدوء والمحبة وترفض سياسة العنف والبذاءة وكل ما من شأنه الإساءة للآخر وتشجب الإرهاب وتنادي في كل وسائلها أنها تحاربه وتحارب التطرف والعنف!!! وهي تقع في أعظم من ذلك؟! فإذا كان الغربيون يبكون على سقوط البنايات وتفجير القطارات – ونحن لا نرضى بتلك الأفعال المشينة- فكيف يقعون في أعظم بناية تاريخية تمتد أعمدتها من آخر طبقة أرضية إلى آخر سماء عليا وهي في أحسن بنائها وأتمه؟ وجاء وصف ذلك من الرسول عليه الصلاة وسلام في قوله “إن مثلي مثل الأنبياء من قبلي كمثل رجل بنى بيتا فأحسنه وأجمله إلا موضع لبنة من زاوية فجعل الناس يطوفون به ويعجبون له ويقولون هلا وضعت هذه اللبنة ؟ قال فأنا اللبنة وأنا خاتم النبيين” رواه البخاري ومسلم، وكيف يسوغون لأنفسهم إهانة أمة يفوق عددها المليار والنصف وهم موزعون تحت تلك البناية، فبماذا سيصف الغربيون وأعوانهم العلمانيون هذه الكارثة التي وقعوا فيها؟ فلله العجب كيف تستقبح أمور وتنسب إلى الإرهاب وأثرها لا يكاد يرى بالمقارنة مع عظم خطب ومصيبة الوقوع في النبوة والرسالة؟.
فعلى أهل الإسلام جميعهم أن يعرفوا عدوهم الذي يهاجم أكبر حبيب عندهم وأن يرجعوا إلى رشدهم وأن يكون للنبي صلى الله عليه وسلم مكانته في برامجهم وإعلامهم وخطبهم وخطاباتهم وثقافتهم حتى يصبح هدي الرسول صلى الله عليه وسلم هو الأساس في كل الدراسات والمشاريع.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

مراكش 28 ذو الحجة 1426 الموافق 29-01- 2006

رئيس الجمعية

محمد بن عبد الرحمن المغراوي

بيـــــــان من جمعية الدعوة إلى الكتاب والسنة بمراكش حول تصريحات بابا الفاتكان “بنديكت السادس عشر”المسيئة للإسلام ورسوله صلى الله عليه وسلم.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أما بعد:

فإن ما أذاعته وسائل الإعلام هذه الأيام على لسان بابا الفاتكان “بنديكت السادس عشر” الذي تجرأ على الإسلام بكلام يُظن أنه قد أتى بجديد، والحقيقة أن هذا قديم بقدم عداوة أهل الكفر للإسلام، وقد صنفت فيه كتب وخصصت له فئات وهيئات، ومرر كثيرا على أبناء المسلمين في كثير من العصور، وتبناه الكثير ممن ينتسبون إلى الإسلام مع الأسف.

ولا شك أنها محاولات متكررة، تتردد وتتلون بألوان مختلفة، وتبناها أكثر المستشرقين والمنصرين في كل مكان، وهذه الفرية العظيمة التي مفادها أن الإسلام هجوم وقتل وعنف، تُلقن ويُروج لها في كثير من بلاد الإسلام، والحقيقة أن الإسلام رحمة وسعادة ودين وسطية جمع بين خيري الدنيا والآخرة، جمع بين إصلاح الروح والذات، وبين إصلاح الفرد والجماعة، ولم يعرف التاريخ منذ بسطت الأرض وبنيت السماء أعظم من محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله إلى الثقلين الإنس والجن، وأخبر أنه رحمة للعالمين، ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم محبوب بالفطرة وبالعقل وهو الذي يختلج حبه الأفئدة الفطرية الصادقة، وكل من حاد عن حبه فقد حاد عن الفطرة والعقل فضلا عن أوامر الشرع، ووصفه ربه بأعظم وصفٍ وصفَ به نبيا فقال له: ((وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ))، وذِكرُه في القرآن دائما مقرون بالثناء والمدح، ولم يُذكر بالاسم المجرد كما ذكر غيره من الأنبياء والملائكة، فمحاولة نبز الرسول صلى الله عليه وسلم ووصفه بأقذع الأوصاف هو في الحقيقة علامة جهل ومكر وخداع وإهانة لكل مسلم على الأرض، ومجلبة لسخط رب العالمين.

فعلى المسلمين سواء كانوا علماء أو حكاما أو شعوبا تكثيف الجهود في التعريف بحقيقة هذا الإمام المظلوم صلى الله عليه وسلم الذي ظلمه من لا يعرف قدره، وعلى حكام المسلمين أن يفتحوا القنوات ويصدروا الجرائد والمجلات، ويشجعوا كل من يعرف بقدر وحق الرسول صلى الله عليه وسلم.

وجزى الله خيرا ملكنا محمدا السادس الذي بادر ببادرة تحسب له في تاريخه، وذلك باستدعاء السفير، وبالرسالة التي أرسل، فنرجو الله أن يجعلها في موازين حسناته، وهكذا ينبغي لكل الحكام أن يقفوا وقفة رجل واحد في وجه كل من مس قداسة الرسول صلى الله عليه وسلم بأي نوع من أنواع المس، وهكذا العلماء وبقية المسلمين، فإن حق الرسول عظيم ويعظم أكثر إذا تعرض رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم لأي نوع من أنواع المس والأذى، وهكذا سنته صلى الله عليه وسلم التي تتعرض لكثير من الأذى من كثير من المنافقين في الداخل والخارج، ومع كل أسف فإن بعض وسائل الإعلام تنشر لبعض المنافقين المس بالرسول صلى الله عليه وسلم.

فالواجب على أمة الإسلام وفي الأرض التي يحكمها المسلمون ألا يمس الرسول صلى الله عليه وسلم في بلدهم وفي حكمهم، فإن هذا ليس من باب الحريات وإنما هو من باب التخريبات فمن زعم أنه حرية فقد أساء فهم الحرية.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه.

الإثنين24 شعبان 1427هـ الموافق لـ 18شتنبر2006

محمد بن عبد الرحمن المغراوي

هذا بلاغ للناس — الرد على ما جاء في مجلة (نيشان) المغربية فيما نشرته من استهزاء بالله وملائكته ونبيه صلى الله عليه وسلم والصحابة
في العدد (91) 9-15 دجنبر 2006

بسم الله الرحمن الرحيم
هذا بلاغ للناس
الرد على ما جاء في مجلة (نيشان) المغربية فيما نشرته من استهزاء بالله وملائكته ونبيه صلى الله عليه وسلم والصحابة
في العدد (91) 9-15 دجنبر 2006

ما كان يُظن أن الأمة الإسلامية، وفي بلد إسلامي، أهله كلهم ينتمون إلى الإسلام، وفيه أمير المؤمنين، وفيه المجلس العلمي الأعلى والمجالس العلمية التابعة له في كل إقليم، وفيه آلاف المساجد والمصلين والخطباء والعلماء، يصل الأمر بأبنائه إلى هذا الانحطاط الخلقي، وإلى نزع ثياب الحياء الذي يحمل صاحبه على كل خير.

أين غيرة أهل الإسلام على دينهم؟! يستهزأ بالله وبالرسول صلى الله عليه وسلم وبالصحابة وبالدين، وينشر ذلك في أوساطهم وفي مجلاتهم على أنه وعي وثقافة، والحقيقة ليست هذه هي الموبقة الأولى من نوعها، بل هي سلسلة متتابعة من الطعن بالرسول صلى الله عليه وسلم بالشعر والقصة، والطعن بالصحابة بالتأليف والنشر، والطعن في شعائر الإسلام وفي السمت الإسلامي، والطعن في البخاري وهو طعن في السنة والقرآن والحديث والسلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين، والطعن في أعظم ركن من أركان الإسلام حتى إن بعض القنوات المتخصصة في الطعن في الإسلام وأهله يصرح فيها بأن تعليم الصلاة للصغار أحد صور الإرهاب. وكذا الجري وراء البرامج التعليمية ومحاولة إزالة ما فيها من الآيات والأحاديث أمر يتكرر من حين لآخر وأصبح مفعوله سارياً يسعى إلى تطبيقه.

وجاءت هذه الأحداث المشؤومة -أعني أحداث التفجيرات في بقاع مختلفة من بلاد المسلمين وغيرهم- فجرّأت كل زنديق وحاقد على الإسلام، ففتح الباب على مصراعيه، وأصبح الهجوم على الإسلام وأهله مما ينبغي أن يتسابق إليه؛ فتجرأت أوروبا والدانمرك على وصف الرسول صلى الله عليه وسلم بكل قبيح، وتجرأ بابا الفاتيكان بما يكنه صدره وإخوانه من الصليبيين ودعاة التنصير، وتجرأ الروافض على سب الصحابة وأمهات المؤمنين على المنابر والقنوات والمجلات والجرائد والمطويات والمنشورات؛ بل وقعوا في الرسول صلى الله عليه وسلم. وللعلم إن هذا مخطط كبير، القصد منه حرب الإسلام وأهله، وأن الإسلام والمسلمين لا حق لهم في الحياة، بل لا حق لهم في الوجود، وأن الإسلام هو العدو الحقيقي لكل تمدن وحضارة، وأن الإسلام هو العرقلة الحقيقية لكل تقدم ورقي، هكذا يصور أعداء الإسلام الإسلام للناس، حتى يسوغوا هذه الموبقات، ليشككوا عموم المسلمين في دينهم. وقد وقعت هذه الحملة وأمثالها في السابق ولا سيما في سنوات الستين والسبعين من القرن الماضي، فكم تجند من كاتب ومعلم وأستاذ لحرب الإسلام وأهله، وأما المستشرقون من اليهود والنصارى وذيولهم من أبناء العرب والعجم فلهم القدح المعلى، فهم شياطين الإنس الذين ذكرهم الله في القرآن، والإسلام ليس كما يصورون؛ بل هو الرحمة للبشرية جمعاء وبه يزكو كل تقدم بشري .

ونقول لهؤلاء الذين نشروا هذه الحماقات في مجلتهم: لقد سبقكم أمم في غابر الزمن كانوا أكثر منكم قوة وذكاء فأهلكهم الله بسخريتهم، وأغرقهم وأنزل عليهم من عذابه ما يستحقون، مع ما يدخر لهم في الآخرة من العذاب، قال الله تعالى في قوم نوح: {وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ، فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُّقِيمٌ}، وقال تعالى في قوم موسى: {وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ، فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ}، وقال تعالى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ، إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ، الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللّهِ إِلـهاً آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ، وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ، وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ}.

وأما حكم المستهزئ فقد جاء في قوله تعالى: {يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِئُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ، وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ، لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ}.

أخرج ابن جرير عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: “قال رجل في غزوة تبوك في مجلس: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنا، ولا أجبن عند اللقاء! فقال رجل في المجلس: كذبت ولكنك منافق! لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم! فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، ونزل القرآن، قال عبدالله بن عمر: فأنا رأيته متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة، وهو يقول: يا رسول الله! إنما كنا نخوض ونلعب، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ، لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ”.

قال سليمان بن عبد الله: “أجمع العلماء على كفر من فعل شيئاً من ذلك؛ فمن استهزأ بالله أو بكتابه أو برسوله، أو بدينه كفر، ولو هازلاً لم يقصد حقيقة الاستهزاء إجماعاً”.

قال السعدي: “فإن هذا مناف للإيمان بالكلية، ومخرج من الدين؛ لأن أصل الدين الإيمان بالله وكتبه ورسله، ومن الإيمان تعظيم ذلك. ومن المعلوم أن الاستهزاء والهزل بشيء من هذه أشد من الكفر المجرد؛ لأن هذا كفر وزيادة احتقار وازدراء”.

قال رشيد رضا: “ويغفل عن هذا كثير من الناس يخوضون في القرآن والوعد والوعيد، كما يفعلون إذ يخوضون في أباطيلهم وأمور دنياهم، وفي الرجال الذين يتفكهون بالتنادر عليهم والاستهزاء بهم… والمعنى أن الخوض واللعب إذا كان موضوعه صفات الله وأفعاله وشرعه وآياته المنزلة، وأفعال رسوله وأخلاقه وسيرته كان ذلك الاستهزاء بالشيء عبارة عن الاستخفاف به، وكل ما يلعب به فهو مستخف به… كما أن من يحترم شيئا أو شخصا أو يعظمه؛ فإنه لا يجعله موضوع الخوض واللعب.

قال القاضي عياض رحمه الله: (قد تقدم من الكتاب والسنة وإجماع الأمة ما يجب من الحقوق للنبي صلى الله عليه وسلم، وما يتعين له من بر وتوقير وتعظيم و إكرام، وبحسب هذا حرم الله تعالى أذاه في كتابه، وأجمعت الأمة على قتل متنقصه من المسلمين وسابه؛ قال الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً}، وقال تعالى: {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }، وقال الله تعالى: {وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً}.

وقال أيضاً: “اعلم وفقنا الله وإياك أن جميع من سب النبي صلى الله عليه وسلم أو عابه، أو ألحق به نقصا في نفسه أو نسبه، أو دينه أو خصلة من خصاله، أو عرَّض به، أو شبهه بشيء على طريق السب له أو الإزراء عليه، أو التصغير لشأنه أو الغض منه والعيب له؛ فهو ساب له، والحكم فيه حكم الساب يقتل كما نبينه، ولا نستثني فصلا من فصول هذا الباب على هذا المقصد، ولا يمتري فيه تصريحا كان أو تلويحا. وكذلك من لعنه، أو دعا عليه، أو تمنى مضرة له، أو نسب إليه ما لا يليق بمنصبه على طريق الذم، أو عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام، وهجر ومنكر من القول وزور، أو عيَّره بشيء مما جرى من البلاء والمحنة عليه، أو غمصه ببعض العوارض البشرية الجائزة والمعهودة لديه، وهذا كله إجماع من العلماء وأئمة الفتوى من لدن الصحابة رضوان الله عليهم إلى هلم جرا”.

قلت: هذا بيان توخيت فيه الإيجاز والإجمال غيرة لله ولرسوله ولدينه، وإلا فقد فصلت الكلام في المسألة في كتابي (تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وسلم).

وكتبه الدكتور محمد المغراوي رئيس جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بمراكش
بتاريخ: السبت 24 ذو القعدة 1427 هـ الموافق 16-12-2006

بيان جمعية الإمام مالك للدعوة والإرشاد بالجديدة بشأن تهجم مجلة “نيشان” على مقدسات المسلمين الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبيه محمد وآله وصحبه أجمعين.

وبعد ؛ فان جمعية الإمام مالك للدعوة و الإرشاد لتُعرِب عن استيائها الشديد مما نشرته مجلة “نيشان” في عددها 91 بتاريخ09 دجنبر 2006 وما تضمنه من الاستهزاء بالله عز وجل ورسله – بما فيهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم – وكذا الاستهزاءِ بالملائكة واليوم الآخر وبعض الصحابة الكرام رضوان الله عليهم، وذكرِ الإسلام على سبيل السخرية والتنقص في نُكَت فيها من قلة الحياء ما لا يحتمل المسلمون سماعه ولا التفوه به.

فمما جاء في إفكهم وكذبهم نكتة فيها أن الله عز وجل ينزل من عليائه ليقول لأبي هريرة لقد شاركت معنا في “الكاميرا الخفية “.

فأين هذا من تعظيم الله الذي أجمع عليه الناس على اختلاف مللهم ونحلهم إلا من شذ منهم، فانه جل شأنه وتقدست أسماؤه أعظم وأجل من أن يُذكر فيما يُنكِّت به الناس؛ بل حقه سبحانه أن يعبد و يحب و يعظم وينـزه عن كل عيب و نقص، قال تعالى : (فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ) الواقعة:74، و قال : (سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ ) الصافات:180، و قال تعالى ردا على اليهود الذين قالوا يد الله مغلولة : (غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ) المائدة64 ، و الآيات في هذا المعنى كثيرة جدا يضيق المقام عن ذكرها .

و أما جنايتهم في حق رسول الله صلى الله عليه و سلم فلا تقل شرا عما رسمه أولئك الدانمارك، فلئن كان أولئك تنقصوه بالرسم فإن هؤلاء تنقصوه بأقبح أنواع القول.

و من المعلوم بالضرورة من دين الإسلام وجوبُ توقير جميع الأنبياء و المرسلين بعامة، و توقير نبينا صلى الله عليه و سلم بخاصة؛ لأنه أعلاهم قدرا و أسماهم منزلة، و الطعن فيه أو تنقصه يشمل جميع الأنبياء، فحقه صلى الله عليه و سلم أن يُوَقَّر و يُحَبّ و يُتَّبَع، لا أن يهان و يستهزأ به في نكت ساخرة فإن هذا و لا شك يضاد توقيره و قد قال تعالى : (فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) الأعراف 158. و قال تعالى : (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ ) الأحزاب 53 ، و الآيات في هذا المعنى كثيرة جدا .

و أما الصحابة رضي الله عنهم فقد أثنى الله عليهم في محكم التنـزيل، فلا يذكرون إلا بخير قال تعالى :(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبة 100.

و قال الإمام ابن أبي زيد القيرواني المالكي رحمه الله في مقدمة رسالته المشهورة :” و أن لا يذكر أحد من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم إلا بأحسن ذكر “. فأين هذا من سخرية هؤلاء براوية الإسلام، ووعاء علم النبوة، أبي هريرة رضي الله عنه و أرضاه.

و من استهزاء القوم بأصول هذا الدين، طعنهم في الملائكة المطهرين، واستخفافهم بيوم القيامة في نكتة ساخرة، زعموا فيها أن يوم القيامة يوم تؤخذ فيه الرشوة فيدخل من استحق النار الجنة، و قد قال تعالى في شأن الملائكة : ( لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ) التحريم 6.

و قال تعالى عن يوم القيامة : (وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ) البقرة 123.

و مما يستنكر على هؤلاء سوء أدبهم مع ولاة الأمر الأحياء و الأموات, و من المعلوم أن هذه الشريعة جاءت بحفظ أعراض المسلمين بعامة , و حفظ أعراض ولاتهم بخاصة .

إننا ما كنا نظن أن يكون من بني جلدتنا و من يتكلم بألسنتنا و يسمى بأسمائنا من يصل إلى هذا الحد من الاستخفاف برب العالمين و بأنبيائه المرسلين، و لكنها الأيام تُداول بين الناس ولكل قوم وارث، (وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ) الأنعام 10، وإن ناسا قالوا:” ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا، و لا أكذب ألسنة، ولا أجبن عند اللقاء ” يريدون النبي صلى الله عليه و سلم و صحبه ، فأنزل الله فيهم : (وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ ) التوبة65-66.


فاللهم إنا نبرأ إليك مما قال هؤلاء، و لا تؤاخذنا اللهم بما فعل السفهاء

و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم تسليما.







                                                                    الجديدة في 29 ذي القعدة 1427 هـ
                                                                            الموافق لـ 20 دجنبر 2006 م

بسم الله الرحمن الرحيم .. نشرت بعض الجرائد المغربية فتوى لي نقلوها من موقعنا الإلكترونيوردت علينا من خارج المغرب عبر الأنترنت وقررت فيها أن الشرع لم يحدد سنا معينة للزواج، وأن بعض الصغيرات فاقت بعض الكبيرات نجاحا في الزواج..والمفروض في أي منتقد لفتوى أو فكرة أو معلومة أن يرجع إلى المتخصصين فيسألهم عن صحة المعلومة ومدى توثيقها في المصادر العلمية، وهذا هو ما يقتضيه الرد العلمي الذي ينبني على الأصول والأدلة، وإذا اختل هذا ودخل الكاتب المنتقد في غير ميدانه وتكلم فيما لا يعلم يفسد أكثر مما يصلح و لهذا قال تعالى: {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً} (36) سورة الإسراء. و قال : {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (33) سورة الأعراف. 

فجعل الله تعالى القول عليه بغير علم أعظم الموبقات بل هو أعظم من الشرك، و يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: “إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا” رواه البخاري ومسلم.


و هذا الأمر الذي استقبحته بعض وسائل الإعلام وتناقلته بعض الصحف العلمانية وارد في حديث نبوي شريف في أوثق مصادر الإسلام وأصحها وهو صحيح الإمام البخاري وصحيح الإمام مسلم، فعن عائشة رضي الله عنها ((أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين، وبنى بها وهي بنت تسع سنين)) البخاري رقم5134 ومسلم رقم 1422.


فهل جاء المغراوي بشيء من عنده وهل زاد على ما في الحديث النبوي الصحيح, ألم تكن عائشة رضي الله عنها قد فاقت نساء زمانها، وكانت نعم الزوجة الصالحة علما وعملا وتبعلا.. وقال فيها النبي صلى الله عليه و سلم: ”فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام” رواه البخاري 3433.


فإقامة دعوى على صاحب هذه الفتوى والطعن فيها في الصحف والمجلات – بالألفاظ القاذعة التي لا تليق بالسوقة فضلا عن الصحافيين ورجال الإعلام – إقامة دعوى وطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم وفي فقهاء الإسلام قاطبة، الذين أجازوا الزواج بالصغيرة القادرة على متطلباته وعلى رأسهم فقهاء المذاهب الأربعة: الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، وطعن في مصادر الإسلام الصحيحة من كتب الحديث والتفسير والسيرة. ثم إني في فتواي قيدت فقلت: ((..فمتى كان في المرأة إمكانية لتحتمل الرجل فتزوج، على أي سن كانت، طبعا السنوات الصغيرة والصغيرة جدا، هذه لا يتصور فيها زواج ولانكاح، ولكن قد تظهر الابنة في سن العاشرة ، والحادية عشر، والثانية عشر، والثالثة عشر، ويكون لها جسم وعقل وبنية ومؤهلات تمكنها من الزواج، فهذا أمر وهذا شهدناه وعرفناه وسمعنا به، وحُدثنا به أن بنات التسعة لهن من القدرة على النكاح ما للكبيرات من بنات العشرينات فما فوق، فهذا لا إشكال فيه.. )) انظر الفتوى في موقعنا الإلكتروني http://darcoran.net قسم الفتاوى رقم371.


وكما يقولون: ”إذا جاء نهر الله بطل نهر معقل” فقد دلت الآية الكريمة من سورة الطلاق صراحة على جواز ذلك قال تعالى: {وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِن نِّسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ } فالآية نص صريح في أن عدة اليائسة ثلاثة أشهر وكذا عدة من لم تحض وهذا حُكم عام يشمل المرأة المتزوجة وهي صغيرة لم تحض بعد، إذ لا تكون العدة لطلاق إلا بعد زواج صحيح شرعا، ويدخل فيه التي لا تحيض لعلة أو مرض ..


وأقول أيضا إذا صح الحديث فهو مذهبي – كما قال كثير من الأئمة – .. فزواج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة ودخوله بها وهي ابنة تسع كما سبق نص في الباب لا يرده إلا جاهل ساقط..


وإجماع علماء الإسلام على ذلك مستفيض لا ينكره إلا جاهل.. ولو أردت أن أنقل نصوص العلماء في ذلك لطال المقال، وسأقتصر على نصوص المالكية لما يدعيه هؤلاء من انتماء للمذهب المالكي إذا كانوا يأبهون به ويرفعون له رأسا .


جاء في المدونة 4/155 – وهي من أهم مصادر المذهب المالكي – ”أرأيت إن زوج الصغيرة أبوها بأقل من مهر مثلها أيجوز ذلك عليها في قول مالك، قال: سمعت مالكا يقول: يجوز عليها نكاح الأب ..”


وفيها في نحو هذا السياق ”قال ابن القاسم: فأرى أن إنكاح الأب إياها جائز عليها إلا أن يأتي من ذلك ضرر فيمنع من ذلك”.


وفي سياق وصية الأب بتزويج ابنته الصغيرة جاء في ” النوادر والزيادات” لابن أبي زيد القيرواني 4/402 عن الإمام مالك: ” قال في العتبية: وكذلك إن قال للوصي زوجها ممن ترضاه بعد عشر سنين أو بعد بلوغها جاز عليها ولزمها”.


وقال القاضي عياض في الآية السالفة من سورة الطلاق رقم 4: ”فأثبت أن من لم تحض من نسائنا فدل على صحة العقد عليها قبل البلوغ” إكمال المعلم (4/567). وقال أيضا: ”ولا خلاف بين العلماء في جواز تزويج الأب ابنته الصغيرة التي لا يوطأ مثلها”.


وجاء في البيان والتحصيل 4/282 لابن رشد في سياق سؤال ورد إلى الإمام مالك عن بنت تطوف تسأل الناس زوجت نظرا لها -أي لمصلحتها-: ”قال مالك: ابنة كم هي؟ قال ابنة عشر سنين، قال: والجارية راضية؟ قال: نعم راضية بذلك، قال: أراه نكاحا جائزا”. وفيه أيضا 4/284 عن الإمام مالك في سياق وصية الأب بتزويج ابنته الصغيرة: ”.. قلت: فإن أباها قد أوصى بتزويجها وتعجيل ذلك، وهي ابنة ثمان سنين، فقال: أرى أن يعجل ذلك، فقيل له: إنها ابنة ثمان سنين، فقال: أليس قد أوصى أبوها بذلك؟ قال: نعم، فأرى أن يفعل ذلك..”.


وفي بداية المجتهد 3/17 قال: (واتفقوا على أن الأب يجبر ابنه الصغير على النكاح، وكذلك ابنته الصغيرة البكر، ولا يستأمرها..) ثم ذكر قصة عائشة..


وجاء في تحفة الحكام لابن أبي عاصم المشهورة بالعاصمية وهي من المعتمدات في باب المعاملات عند القضاة المالكية في المغرب:


ثيوبة النكاح والملك معا – – – للأب الإجبار بها قد منعـا


كمـا له ذلك في صغار – – – بناته وبالغ الأبكــــار


فأي جريمة تلحق المغراوي إذا كان قد طلب العلم ودرس الفقه المالكي قبل بلوغ العاشرة من عمره و درس العاصمية في الإعدادي، و درس الفقه المقارن في الجامعة وحصل على شهادة الدكتوراه بها، كما قام بتدريس العلوم الشرعية في التعليم الثانوي والجامعي، وتكلم في تخصصه و فيما يحسنه، وهو لا يعقد أنكحة لأحد ولا يفسخ نكاح أحد فكل الأنكحة تعقد وتفسخ عند القاضي، فما أجازه القاضي فهو الجائز وما منعه فهو الممنوع.


وما حصل يبرهن على أن هذا الأمر دبر بليل و يقصد به أمور أخرى لا علاقة لها بالبحث العلمي النزيه، ويدل على أن هؤلاء الإعلاميين انشغلوا عن الحق بهذه التخبطات المزرية التي تنبئ عن جهل تام بمصادر الإسلام وبأوليات المعلومات الشرعية.. وكما قال صلى الله عليه وسلم: ((إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة))البخاري 6496.


وإن لي الشرف كل الشرف ولله الحمد أن تنشر سنة رسول الله علي يدي فإذا كان هؤلاء يقذعون ويهجمون على أمور شرعية واضحة فإن فعلهم هذا يحفز المنصفين والراغبين في الحق على الرجوع للمصادر الأصيلة.. فرب ضارة نافعة .. وكما قيل:


وإذا أراد الله نشر فضيلة – – – طويت أتاح لها لسان حسود


ونرجو الله أن يرزقنا الصدق وأن ينفعنا بما علمنا والحمد لله رب العالمين.


كتب بمراكش يوم الأحد 06رمضان1429الموافق07شتنبر2008 



                                          رئيس جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة بمراكش 

                                                        وأستاذ الدراسات العليا 

                                                الدكتور محمد بن عبد الرحمن المغراوي

لا تزال ساحة الأحداث بالمغرب تنتظر جديد قضية دور القرآن التي ربطت بشكل غير منطقي بما عرف بقضية زواج الصغيرة. أجل؛ اتخذت وزارة الداخلية قرارا بإغلاق عشرات دور القرآن متذرعة بتفسير معروف عند العلماء لآية من القرآن الكريم، حكاه الدكتور محمد المغراوي، فجعلت منه فتوى تهدد القاصرات، وأمرت بإغلاق جمعية الدعوة إلى القرآن والسنة التي يترأسها الدكتور وغيرها من الجمعيات، مع أن رؤساءها أثبتوا استقلالهم وعدم تبعيتهم إداريا وقانونيا للجمعية التي يشرف عليها الدكتور.

ثم سرعان ما تبين للرأي العام أن الفتوى المزعومة كانت مجرد غطاء، وأن المستهدف هو دور القرآن الكريم ذات التوجه السلفي؛ ولذلك علل وزير الداخلية القرار –في البرلمان- بكون تلك الجمعيات مرتبطة بفكر المغراوي!

مما حذا ببعض المتابعين إلى التساؤل عن هذا الفكر الذي يتعامل معه وكأنه فكر انفصالي أو إرهابي، والتساؤل عن مدى قانونية مصادرة حرية مواطنين ملتزمين بمقتضيات وطنيتهم، حريصين على وحدة البلاد وأمنها واستقرارها، وهل يصح منطقا وقانونا أن تصادر أنشطتهم الدعوية لأنهم يخالفون غيرهم في بعض المسائل الفقهية والمنهجية؟

وقد قال القضاء كلمته من خلال المحكمة الابتدائية التي ألغت قرار الإغلاق في جلسة بتاريخ: 11 رمضان 1430 الموافق:1/9/2009، بناء على القانون الذي يجعل مثل ذلك القرار من اختصاص القضاء وليس الإدارة، غير ملتفت إلى أقوال محامي الداخلية الذي حاول تسويغ القرار – وفق ما ذكر مدير الجمعية زكريا الساطع الذي حضر جلسات المحكمة- بكون الجمعية لا تلتزم بتقليد المذهب المالكي والمعتقد الأشعري، ولا بما جرى عليه عمل المغاربة من طقوس وعادات مثل: رفع الصوت في تشييع الجنائز وقراءة سورة يس في المقابر جماعة.. ، ولا تلتزم أيضا بالسلوك الصوفي، ولا تعترف بتعظيم الأولياء والصالحين الذين يُسدُون الإحسان للناس أحياء وأمواتا والذين بنى المغاربة على قبورهم القباب والأضرحة لتبقى ذكراهم عطرة – حسب قول دفاع الداخلية -!!

وقد أكد الساطع بأن هذه الاعتبارات –على ما فيها من أخطاء وخلط ومخالفة صريحة للكتاب والسنة وما عليه الإمام مالك وأئمة المذهب المالكي رحمهم الله – لاغية في ميزان القانون، وأنها تعد خروجا عن موضوع الدعوى التي رفعتها الجمعية؛ وهو: أنه حسب قانون الحريات العامة المنظم لتأسيس الجمعيات لا يحق لوزارة الداخلية ولا لأية جهة غير القضاء إغلاق مقر الجمعية، وبناء عليه يتحتم إلغاء قرار الإغلاق.اهـ

إلا أن القاضي بمحكمة الاستئناف الإدارية حكم في جلسة: 25/11/2009 بنقض حكم الابتدائية، وهو ما اعتبره الساطع مفاجئا وغير منسجم مع مجريات الجلسات المتقدمة.

وقد علق الأستاذ “محمد الطاهر تُرحَم” –أحد المحامين الموكلين من طرف الجمعية- على حكم الاستئناف بأنه غير قانوني وقال في تصريح لمراسل السبيل: “لقد صدمني الحكم المنطوق به، وشعرت بأنه حكم خطير؛ إذ يخول للولاية السطو على حق المواطنين في تأسيس الجمعيات وممارسة نشاطها المعلن، وهذا يتنافى مع القانون، الذي يلزم السلطات بالرجوع إلى المحكمة في مثل ذلك القرار، والإدلاء بتحقيق يؤكد تورطها في ما يستلزم إغلاق مقرها”، وأضاف قائلا: “إننا نأمل أن يتمتع المغرب بقضاء نزيه ومستقل، ويبدو أن تحقق هذا الهدف لا يزال بعيدا عن الواقع”.

وفي اتصال هاتفي بالأستاذ عبد القادر دراري الكاتب العام لجمعية الدعوة إلى القرآن والسنة، علق على الحكم قائلا: “إن الذهاب إلى الشوط الثالث في سلك القضاء كان لا بد منه على أية حال”، وهو ما جعله غير متفاجئ بالحكم بشكل كبير، وقال بنبرة يملأها التفاؤل: “نحن نفوض أمرنا إلى الله، وسنواصل المطالبة بإنصافنا متخذين الأسباب المشروعة، ومنها اللجوء إلى المجلس الأعلى للقضاء، موقنين بأن الله غالب على أمره”.

ومن خلال هذه المعطيات يتضح لنا أن قرار إغلاق دور القرآن قام على أساس غير قانوني يتمثل في المؤاخذة على (الفكر) ومصادرة حق التعبير عنه بالطرق المشروعة.

ولو كان هذا جائزا في القانون لكانت أولى به الجمعيات ذات التوجهات العلمانية والإلحادية والاستغرابية التي تعج بها الساحة الوطنية، والتي لم نسمع خبرا عن إغلاق مقراتها حفاظا على الأمن الروحي للمغاربة.

إن من المؤكد أن التضييق على السلفية مسلك يتأسس على أخطاء فادحة؛ منها:

1 التنكر لمنهج ديني متجذر في المغرب تاريخا وواقعا، ولم يزل حملته إلى الأمس القريب من العلماء المعتبرين والزعماء المصلحين ذوي الأيادي البيضاء في خدمة الدين والوطن؛ من أمثال مجدِّدَي السلفية في المغرب المعاصر: الشيخ بوشعيب الدكالي والشيخ محمد بن العربي العلوي وزيري العدل في عهد الملك محمد الخامس، -وقد عين الأخير بعد الاستقلال وزيرا عضوا في مجلس التاج وقاضيا شرعيا بالقصر الملكي-، وعنه أخذ الدكتور تقي الدين السلفية، وبسببه ترك التيجانية.

2 بتر الأصالة المغربية للسلفية والإيهام بأنها استيراد مشرقي (وهابي)، مع أن الواقع يؤكد أن المغرب عرف السلفية منذ عرف الإسلام، وأن الأصل في السلفية المعاصرة هو التجديد السلفي الذي قام به السلطان العالم سيدي محمد بن عبد الله في مطلع القرن الثالث عشر الهجري؛ والذي كان متزامنا مع الدعوة الإصلاحية للشيخ محمد بن عبد الوهاب، التي لم تصل أنباءها إلى المغرب إلا في أواخر عهد السلطان مولاي سليمان.

3 الإيهام بأن السلفية فكر متشدد، وأنه يشكل بيئة لنمو فكر الإرهاب؛ وقد علم كل مهتم أن السلفية تحارب الإرهاب فكريا وعلميا، ولا تلتقي أصولها الشرعية مع المبادئ الفكرية لدعاة التفجير والتخريب.

4 إن الحرب على السلفية في هذا التوقيت الذي تحارب فيه أمريكا وأوربا ما تسميه “الوهابية” – والتي تجعلها رديفة للإرهاب-، يطرح أكثر من تساؤل حول حقيقة خلفية قرارات إغلاق الجمعيات ذات التوجه السلفي، خصوصا إذا أخذنا بعين الاعتبار ما أوصت به مراكز الدراسات الاستراتيجية المقربة من البنتاغون والبيت الأبيض.

5 وكان المفروض في القضاء أن يصحح هذا الخطأ، وأن يحافظ على استقلاليته ونزاهته، متجنبا أن يكون حاله مع من أخطأ من أجهزة الدولة كحال القائل:

إذا قالت حذام فصدقوها فإن القول ما قالت حذامِ

إن سياسة فرض الرأي لا تتماشى مع القانون الكافل للحريات، وإذا كانت هذه المنهجية قد وجدت بيئة مناسبة في عهد الموحدين، فإن الجو لا يناسبها في زمن الدولة العلوية التي عرف ملوكها بنصرة السلفية، ولا يناسبها في زمن القنوات والشبكة العنكبوتية، وفي عهد مغرب الحريات.

إن الرأي يقابل بالرأي والبيان والحوار العلمي، الذي يظهر المصيب والمخطئ، ولا يقابل بالقمع أو التضييق ومصادرة الحرية الشرعية، والبقاء إنما هو للأصلح كما قال الله تعالى: {فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ}[الرعد/17]، وأما (البقاء للأقوى) فهو قانون الغاب الذي ينبغي أن يتنزه عنه المجتمع المسلم.

إن آلاف المستفيدين من أنشطة الجمعيات المصادر حقها في التنظيم والتأطير ينتظرون من القضاء أن يتحلى بالعدل والإنصاف والنزاهة والحكمة، وألا يتورط في معاداة دعوة إصلاحية متمسكة بثوابت البلاد المتفق عليها، ويتجنب تكريس سياسة الإقصاء وفرض التصور الأحادي الذي يسعى البعض لفرضه على الدولة والشعب باسم الخصوصية المغربية في زمن العولمة العاصفة والحفاظ على الثوابت في زمن أصبحت هذه الثوابت حبيسة المسجد، وصيانة الأمن الروحي في زمن يعيث فيه العلمانيون فسادا في أرض المغرب.

بسم الله الرحمن الرحيم
حوار جريدة المساء مع الشيخ محمد المغراوي – أجرى الحوار الصحفي : عزيز العطاتري

* – في البداية ما سبب عودة الشيخ العلامة الدكتور محمد المغراوي إلى المغرب بعد ما يمكن أن نسميه “شبه منفى” في المملكة العربية السعودية؟ وهل كان خروجكم من المغرب اختياريا أو اضطراريا؟

قبل الجواب عن سبب عودتي أود التأكيد على أنني لم أكن في منفى ولا شبهه بل سافرت يوم5/رمضان/1429 الموافق6/9/2008وكان قرار إغلاق دور القرآن الكريم التابعة لجمعيتنا بتاريخ21/رمضان1429 الموافق22/9/2008ولم أرغب في العودة خلال هذه المدة لأنني شعرت بمرارة الظلم الذي سقتنا كأسه جهات عديدة منها الإعلام الذي يقوم على الكذب والقذف والسب وعدم تحري الحقيقة والشفافية –إلا ما ندر-، وثانيا كيد بعض السياسيين الاستئصاليين، ومن جهة ثالثة القضاء غير النزيه، أمَا وقد بدأت ملامح مغرب التغيير والإصلاح تظهر في الأفق وهو التوجه الذي تضمنه خطاب 9مارس، وما يصاحب الأوضاع من حراك شعبي مغربي فقد استحسنت الرجوع.

* – هل عودتكم من أجل الاستقرار في المغرب بصفة نهائية؟

حب الوطن غريزة في الإنسان، فهو مرتع الصبا، وهو الذي شهد مراحل حياته، وقد أشار القرآن الكريم إلى شدة التعلق بالوطن فقال سبحانه: (({وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا} (66) سورة النساء)) وقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأن مكة شرفها الله: «ولولا أن أهلك أخرجوني ما خرجت» والمغرب بلد نحبه لأنه وطننا ومنشؤنا؛ ومن هذا المنطلق قررت الرجوع والاستقرار به.

* – هل ستسعون إلى إعادة فتح دور القرآن التي أغلقتها وزارة الداخلية؟

سعَينا في هذا المطلب الحقوقي العادل ولم يزل سعينا قائما منذ تلقى الكاتب العام في مكتب جمعيتنا قرار الإغلاق الغاشم، وسيستمر إن شاء الله إلى أن يرجع الحق إلى أصحابه، وترفع يد الظلم والبطش السلطوي عن هذه الدور التي تعمل في إطار القانون المنظم للحريات العامة.

* – في حالة إذا لم تتوفقوا في إعادة فتح الدور هل ستستمرون في تأطير ووعظ المسلمين وكل المنتسبين للتيار السلفي بمراكش والمغرب عموما؟

وظيفة الوعظ والإرشاد والتعليم الشرعي نراها أمانة في عنقنا في كل الأحوال وفي كل وقت وفي كل مكان، ونتوجه بها إلى السلفيين وإلى غيرهم. واحتمال دعم فتح دور القرآن غير وارد عندنا البتة، لأنه من مستلزمات مغرب ما بعد 9مارس الذي لا يتصور فيه بقاء مظلمة من هذا الحجم ضاعت بسببها حقوق من المغاربة من طنجة إلى الكويرة.

* – هل تعتقدون أن هناك جهات تقف وراء قرار إغلاق دور القرآن؟

هذا أمر لا نشك فيه ولا نرتاب لحظة واحدة، وبيان ذلك من وجوه: أولا: أن هذا الإغلاق جاء مباشرة بعد صدور تقرير راند الذي أوصى صناع القرار بأمريكا بالتضييق على السلفية وعقد تحالف مع التصوف، ولو أردنا ذكر الأدلة على ذلك لطال بنا المقام.

ثانيا: ثبت لدينا أن بعض المتنفذين كان ينسق مع الخارجية الأمريكية في المغرب لرسم خريطة التدين الذي تريده أمريكا، ومن الأدلة على ذلك ما نشرتموه على صفحات أحد أعداد يوميتكم -المساء- من ترجمة لإحدى وثائق ويكيليكس التي كشفت عن ذلك.

ثالثا: معروف أن رأينا مخالف لرأي وزير الأوقاف في كثير من مسائل الدين، وهذا الخلاف لم يتم التعامل معه مع الأسف بما يُدَّعى من ديمقراطية وانفتاح بل تم التعامل معنا بإقصاء واستبداد كبيرين، لكوننا نرفض أن نغير قناعاتنا دون مستند شرعي، ولأننا رفضنا ذلك مع ما تعرضنا له من ضغط ومحاولات إكراه، والمسلم الحر المقتنع بعقيدة ومبدإ لا يمكن أن يبيعه في سوق المساومات والماديات وهو ما فعله غيرنا مع الأسف.

* – ماذا كنتم تعملون في السعودية طيلة هذه الفترة؟

كنت أمارس وظيفتي في الدعوة والتعليم الشرعي من خلال إلقاء المحاضرات والدروس العلمية التي كان بعضها بجوار بيت الله الحرام والتي نقل بعضها عبر بعض الفضائيات والإذاعات، إلى جانب عكوفي على ختم بعض مشاريعي العلمية التأليفية، أقصد كتابي “التدبر والبيان في تفسير القرآن بصحيح السنن” الذي يقع في 40 مجلدا، وسيرى النور قريبا بإذن الله.

* – هل كانت هذه المشاريع العلمية ممولة من جهة معينة؟

لا. لا. مشاريعي العلمية هي من مالي الخاص وهي موجودة ومسجلة عندي لا تحتاج إلى تمويل.

* – أين كنت تقيم في السعودية؟

كنت أقيم في إقامتي الخاصة رفقة أبنائي، وهي إقامة قديمة. لما جاءت حادثة إغلاق دور القرآن قلنا إنا هاهنا قاعدون. جلسنا بالقرب من بيت الله ندعو ونقرأ القرآن ونصوم ونصلي.

* – هل عودتكم جاءت إثر اتصالات من مسؤولين مغاربة اقترحوا عليكم أمر العودة؟

لم أتلق أي اتصال ولا اقتراح من أي مسؤول بهذا الشأن.

* – هل التقيت بأحد المسؤولين خلال فترة الحج؟

لا. لم ألتق إلا بالمغاربة الفقراء والمساكين.

* – هل كان للأسرة الحاكمة في السعودية دور في عودتكم إلى المغرب؟

أبدا.

* – هناك نقاش حول إمارة المؤمنين من خلال التنصيص عليها في الدستور، بحيث تعددت المواقف والرؤى بين العديد من الأحزاب والجمعيات المعنية كيف تنظرون إلى هذه المسألة؟

بالنسبة لي كل ما له علاقة بالإسلام وأصوله وكل ما يخدمه أقره، ولا شك أن إزالة هذا المصطلح ومحاولة إبعاده، وراءه أهداف محددة، الغاية منها أن نكون فقط دولة يرأسها شخص لا يتصف بصفة تجعله يشرف على الإسلام ويخدم أهدافه. فأصل مصطلح إمارة المؤمنين يعود إلى عهد الخليفة عمر ابن الخطاب، وهو أول من تلقب بهذا اللقب. وهذا المصطلح يعني أنه أمير للمؤمنين وليس للفاسقين ولا للكافرين، فإمارته على المؤمنين وإشرافه عليهم ودعوته لهم بإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام، والمحافظة على أصول الإسلام وأصول العقائد، والدعوة إلى توحيد الله، وإلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، هناك أمور تترتب عن إمارة المؤمنين، كما كانت في عمر رضي الله عنه، الذي كان يكتب إلى عماله، ويقول إن من أهم أموركم عندي الصلاة، فمن حافظ عليها فهو لما سواها أحفظ، ومن ضيعها فهو لما سواها أضيع، وكتب كتبا كثيرة، منها رسالته إلى أبي موسى الأشعري، وأقوال وأفعال من عمر رضي الله عنه تدل بحق على أنه أمير المؤمنين.

فأمير المؤمنين ينبغي أن يعرف المنزلة واللقب الذي أوتيه وأعطيه، فيحقق حقا إمارة المؤمنين في كل ما للكلمة من معنى. فالمغرب بلد مسلم، فتحه المسلمون، وهو بفضل الله مليء بالمساجد وبيوت الله، وأكثر مناسبات تقام على الإسلام من زواج، وعقائق، وجنائز… فهذا البلد لا يصلح له من إمارة إلا ما يخدم الإسلام. ولا يجوز للشعب المغربي المسلم أن يسمح بغير هذا، أنا شخصيا ولا من هو على شاكلتي بغير هذا اللقب، بغض النظر على الشخص الذي يحكم، فالمهم هي الصفة.

فإذا كنا نحب الإسلام ونحافظ على أصوله، فلا شك أن إمارة المؤمنين عندي من مهام الإشراف على تطبيق أصول الإسلام.

* – كان من بين الشخصيات التي استقبلتكم بمطار مراكش، قياديون في حزب العدالة والتنمية ما طبيعة العلاقة التي تجمع؟

لا أخفيك سرا، أن علاقتي الشخصية بأعضاء وقياديات حزب العدالة والتنمية، تتنوع بين أن بعضهم تتلمذوا على يدي كأحمد المتصدق، أو لي ببعضهم معرفة بداية من عبد الإله بنكيران، الذي كان يأتينا إلى مقر فرع الجمعية بالرباط، عندما كان أستاذا في فترة السبعينيات. أما مصطفى الرميد فلي أيضا به علاقة خاصة، أما عز الدين توفيق فقد كان يقيم عندي بالمدينة، عندما كان طالبا بالديار المصرية. وكذا سعد الدين العثماني الذي تربطني به علاقة قوية منذ القديم، ناهيك عن أحمد الريسوني، الذي كان ولا زال مدافعا عن دور القرآن دفاعا قويا، كتابة وخطابا، جزاه الله عنا ألف خير،أما العربي بلقايد، الذي كان في استقبالي بمطار مراكش، كان دائما معنا في دار القرآن، وكان أحيانا يلقي كلمات بيننا، كان صديقا لأخينا أحمد نبيل رحمه الله. فالإخوان في العدالة والتنمية يجمعنا معهم الإسلام، والأخوة العامة ، وأرجو لهم كل الخير، ونبارك لهم كل ما قدموه من الخير، لكن تبقى المفارقات التنظيمية والمنهجية وقد تكون أحيانا مفارقات عقدية، وهذه أمور وإن كانت بيننا خلافية فإن حقوق الإسلام بيننا ثابتة.

* – كيف تقيمون تجربة الإسلاميين في المشاركة السياسية بالمغرب من خلال حزب العدالة والتنمية؟

حقيقة التجربة السياسية في جميع الدول العربية بغض النظر عن مشاركة حزب العدالة والتنمية، هي شبه فاشلة. لأنها تمشي في منحى التيارات العلمانية والليبرالية قدما بقدم، دون أي تمييز، ومع ذلك لا أستطيع أن أخوض في التجربة السياسية، لأنني لا أتابع المواقف التي يعبر عنها رؤساء الأحزاب والأمناء العامون… وفي رأيي فإن تجربة الكويت والأردن ومصر كفيلة بإعطاء الصورة الواضحة، وإلى حد الآن لا أرى أن هناك تجربة ناجحة أستطيع أن أبصم عليها.

* – ظهرت في المغرب حركات احتجاجية أبرزها حركة 20 فبراير كيف ترون هذه الدينامية الاحتجاجية التي تقودها هذه الحركة؟

أنا لست ضد حركة 20 فبراير. ونحن مع كل دعوة تنادي بالإصلاح ودفع الفساد بكل أشكاله وأنواعه العقدي والأخلاقي والمالي والسياسي وغيرها إلا أننا ضد استغلال هذا المطلب الشرعي الشريف من طرف جهات تخدم أهدافها الفئوية الضيقة، وتفتح الباب لأنواع أخرى من الفساد والإفساد، وقد ثبت لدينا أن هذه الحركة الشبابية أراد احتواءها بعض اليساريين الرادكاليين الذين يحملون أفكارا ثورية لا تنضبط بضوابط الشرع الحنيف ولا تنبني على أسس من الحكمة والعقل، ومن هنا فإننا ننصح الشباب التواق إلى الإصلاح بأن يصدر في ذلك عن دينه وأن يعتز به وأن يعلم أنه أعظم منهج إصلاحي عرفته البشرية.

* – أثناء مقامكم بالديار السعودية حدثت تحولات سياسية بالمغرب، من بينها تأسيس حزب الأصالة والمعاصرة، من قبل فؤاد عالي الهمة الوزير المنتدب في الداخلية سابقا، هذا الحزب الذي يوصم بأنه حزب الملك أو صديق الملك، كيف ترون هذا الأمر؟

حقيقة هذا أمر لم أطلع على تفاصيله نظرا لغيابي خارج المغرب. وفؤاد عالي الهمة، تجمعني به علاقة عائلية، فأم فؤاد هي ابنة خالة زوجتي “أم سهل”. ولا زالت العلاقة العائلية وتبادل الزيارات قائمة، كان آخرها زيارة زوجتي “أم سهل” لأم فؤاد عالي الهمة، عندما كانت مريضة. ولما توفي والده ذهبت لتعزيتهم في منطقة تاركة، حينها سألني فؤاد “هل تتذكر لما كنت أزوركم في البيت وأنا صغير”، الشاهد عندي هو أنني أعرفه، لكن تفاصيل تأسيس الحزب، وخروجه من وزارة الداخلية، لا علم لي بحيثياتها. لكن الذي يهمني، هو أنه ألقى محاضرتين في كل من مراكش وأكادير، تعهد فيهما بمحاربة دور القرآن أو ما سماها بالوهابية، وأنا عازم على لقائه ومعرفة مدى صحة كلامه.. فإن صح الكلام فأنا أتعجب من ذلك على اعتبار أننا لا نمارس العمل السياسي. أما تفاصيل الحزب ورئيسه ومدى فوزه، وعلاقته بالملك، فأنا لا أخوض في هذا الموضوع، لأنه ليس لدي تفاصيل دقيقة عنها.

* – كيف ستواجهون مخطط فؤاد عالي الهمة ضدكم؟

سأقول له حسبنا الله ونعم الوكيل والله تبارك وتعالي سيتولاه، “إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون”، فالله كفيل بجزائه على ما فعل.

* – بعد الأحداث الإرهابية التي عرفها المغرب، تمت حملة اعتقالات واسعة واسعة طالت شيوخ ما يسمى بالسلفية الجهادية، وكذا الاعتقالات التي شملت ما يسمى بالمعتقلين السياسيين الستة كيف ترون هذا الحملة؟

الأحداث الإرهابية بالنسبة لي هي عبارة عن لغز، أفسره لك بأنه كان على مقربة من الانتخابات البرلمانية، فوقعت هذه الأحداث. لا أدري هل هم الذين نفذوها حقا أم غيرهم. لا أستطيع أن أنفيها ولا أجزم بها. لكن إدريس البصري، رحمه الله، صرح لما كان في المنفى بأن هذه الأحداث مفتعلة وأنها من فعل المخابرات المغربية. هناك ملابسات تدل على إثارة الشك حول الأحداث مع تصريح وزير مجرب، وله تجربة وخبرة معتبرة، من أباطرة الميدان، كل هذا يجعلك تتوقف. أنا لا أستطيع أن أجزم.

أما فيما يتعلق بالاعتقالات، إذا كانت الأحداث مفتعلة فالاعتقالات مقصودة، ثم إن هذه الاعتقالات الواسعة، التي وصل عددها أكثر من 7000 معتقل، طالت كل من له علاقة أو صلة بالجماعة.

* – فيما يخص المعتقلين السياسيين الستة؟

ليس لدي أي معلومات عنهم لأنني كنت في الشرق. أعتقد أن المسائل قد يكون وراءها متآمرون. فالبلاد مستهدفة من قبل متآمرين بالداخل، مثل ما حدث بدور القرآن. ماذا فعل هؤلاء الإخوة الذين أغلقت دور القرآن التي يشرفون عليها ويحجون إليها، حتى وإن أفتيت بزواج ابنة تسع سنوات. أريد أن أعرف علاقة هذه الفتوى بإغلاق دور القرآن الكريم، التي قد يبلغ عدد أصحابها المليون شخص، بين الذكور والإناث والصبيان. والله ما أفتيت، لأنه ليس لي الحق، والزواج حكم شرعي، أنا فقط نقلت كلام الله من سورة “الطلاق”، عندما سألني سائل “هل يجوز زواج الفتاة التي لا تحيض”، فذكرت له الآية الكريمة: “واللائي يئسن من المحيض من نسائكم إن ارتبتم فعدتهن ثلاثة أشهر واللائي لم يحضن”.

فابنة العشرين سنة يمكن أن لا تصلح للزواج إذا لم يكن لها كمال عقلي…، أنا لا أستطيع أن أقول أن سن الزواج هو 18 سنة، فالقانون هو مسألة تنظيمية فقط، وليس شرعا منزلا من فوق سبع سماوات، فالمقدس هو القرآن الذي نقلته، لكن هناك مؤامرة وليس مسألة سن الزواج. أنا لست قاض، ولا مفتي، ولاعدول ولا أحدد سن الزواج، حتى بناتي لا أقدر على تزويجهن من شخص رفضنه، فلهن كامل الاختيار، فلماذا هذه الحملة الشعواء على صفحات الجرائد و”دوزيم”، التي تتآمر على الدعوة، فأنا لست منافسا سياسيا ولا انتخابيا ولا علاقة لي بالمجالس العلمية، فأنا أستاذ جامعي بعيد كل البعد عن هذه الميادين.

* – هل توصلت برسائل تهديد بعد الفتوى؟

لا. لم أتوصل بأي شيء من هذا القبيل. لقد تكلم مفتي الأزهر، ومفتي المملكة العربية السعودية، وألفت فيها كتب، وكتب عنها مدير دار الحديث الحسنية مقالا مطولا يناصرني فيه.

* – ما رأيك في عملية الإحراق التي قام بها الشاب البوعزيزي والتي أحدثت انقلابا في العالم العربي؟

الرسول صلى الله عليه وسلم حرم قتل النفس، وقال “من قتل نفسه بحديدة، جاء بالحديدة يحملها في يده، ومن قتل نفسه بسم جاء يتحسى سمه، فلا يجوز قتل النفس مهما كان الأمر. فالنفس مقدرة جدا سواء نفس الإنسان أو نفس الغير، فالله يقول “ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما”. فالإنسان لا يجوز له أن يقتل نفسه مهما كانت النتيجة ولو كانت إسقاط الطغاة. فالفعل الخطأ يبقى دائما خطأ.

1- لعل أبرز رد فعل أولي ارتبط برجوعكم من الديار السعودية، تشبثكم بما بات يعرف بـ” جواز زواج بنت ل9 سنوات”، لماذا تصرون على هذه المواقف مع علمكم بشكل مسبق أنه تسبب لكم في نزاعات مع العديد من الأطراف في المجتمع؟

1 – ما ذكرتم في السؤال من إصرار على زواج بنت تسع سنوات؛ أنا لم أصر على شيء، ولم أتشبث بشيء، وليس لي الحق في ذلك، فالزواج حكم شرعي كبقية الأحكام الشرعية: تحليل وتحريم، وهذا من اختصاص رب العزة والجلال، وليس لأحد من الناس الحق في الإذن به أو منعه، والنبي عليه الصلاة والسلام على جلالة قدره وكمال بشريته هو مبلغ عن الله، وهذا من أعظم صفاته، والله تبارك وتعالى خاطبه بذلك. فأنا ورد عليّ سؤال عن الزواج بالبنت التي لا تحيض، فذكرت للسائل آية الطلاق: (واللائي يئسن من المحيض …) وذكرت أم المؤمنين كنموذج فقط، وإلا فالزواج يرجع لاختيار الزوج والزوجة والولي الذي جعله الله مشرفا على الزواج. فممكن أن تكون ابنة العشرين عند بعض الرجال لا تصلح للزواج، وله ذلك، ويمكن للزوجة أن ترفض ابن العشرين ولا ترضاه زوجا لها، ولها ذلك. فقضية الزواج أمر اختياري، والقاضي المسلم ينظم ذلك حسب نظرته للأطراف، فالقانون الذي وضع في هذه القضية لعله قانون تنظيمي، ولهذا القاضي يمكن أن ينظر في الموضوع فيقضي بما يراه مصلحة، فلهذا نُفِخ في هذا الموضوع واستُعظم أمره، فأنا لم أحدد سنًّا معينة للزواج؛ لأنني لا أجد آية أو حديثا أو كلاما لأحد من السلف والعلماء المبرزين المعتبرين يحدد ذلك. فأنا مجرد ناقل للآية وتفسيرها فقط، ولكلام أهل العلم الأقدمين والمعاصرين، ولكل اختياره، والله المستعان.

2- على ذكر هذه الفتوى، التي صدرت عنكم، كيف تنظرون إلى دور هيئة الإفتاء التي تطلع بمثل هذه الفتاوى التي تكون مثار جدل، وهي جزء من اختصاصات أمير المؤمنين؟ ما هي رؤيتك للفتوى بالمغرب؟

2 – هذا أمر لا نجادل فيه ولا إشكال عندنا فيه، فللدولة أن تخصص هيئة للفتوى والنوازل الكبرى التي يترتب عليها مصير الأمة. وأما ما يتعلق بالعلم والتعلم ونشر القرآن والسنة وإجابة السائلين عن بعض الفتاوى التي لا علاقة لها بمصير الأمة فلا شك أن هذا الأمر واسع، ولا يدعي أحد أنه يحتكره ويربطه بهيئة معينة، فالعالم أجمع فيه علماء متخصصون في الشريعة الإسلامية لا ينتمون إلى هيئات رسمية في الفتاوى، فيُسألون ويجيبون، والمواقع الإلكترونية مليئة بذلك، والقنوات الفضائية لا يمكن أن تُحصر في هذا الباب.

3- في هذا الاطار كيف تقيم فضيلة الشيخ مسار اصلاح الشأن الديني، فهناك من يعتقد أنه ألجم العلماء، بقدر ما فسح لهم المجال لممارسة دورهم بنوع من الاستقلالية؟

3 – ليس هناك من جديد، فالأضرحة قائمة، والطواف بها وشد الرحال إليها ما يزال موجودا ويشجَّع بكل وسائل التشجيع، وترصد له ميزانيات ضخمة، والأمر على ما كانت عليه في كل الصور، فلا فرق بين العشرينات والثلاثينات والأربعينات من القرن الماضي وبين الواقع الحالي، فلا نرى للسنة بروزا وتنويرا للشباب بنصوص الكتاب والسنة، ونرى خلاف ذلك من تشجيع لكثير من الأمور التي تجاوزها الزمان وفهم الناس أنها من البدع والمحدثات، لكن يغلب على كل من انتمى إلى هيئة رسمية المجاملة والمداراة، هذا إذا كان يفهم السنة وله عليها اطلاع، وإلا فدار لقمان على ما هي عليه! والمفروض أن يسير الناس في ركب الواقع الذي يعيش نهضة علمية واسعة، وانتشارا للمصنفات والكتب العلمية بكل أنواع الانتشار، فكثير من الأمور التي روجوا لها قد أنكرها القاصي والداني، وأصبحت عندهم من المعلوم بالضرورة بطلانها، وهذا يلاحظ في كثير من المظاهر، فمعظم المخالفات التي ترتكب كثير من الناس الذين ينتمون إلى جهات رسمية مُرغمون عليها لا أقل ولا أكثر. فالإصلاح لا يمكن أن يتحقق إلا برفع لواء القرآن والسنة، وأما إرجاع الناس إلى العصور الحجرية فلا شك أن هذا من أعظم العبث وأنه ليس فيه نصح للأمة، والله المستعان.



4-هناك من يعتقد أنك حاولت استغلال المناخ السياسي لتعود للمغرب، هل هذا صحيح؟ وتتجنب المتابعة القضائية؟

4 – ما جاء في سؤالك من أنني أحاول استغلال المناخ السياسي للعودة إلى المغرب فلا شك أن الشخص هو أعلم بواقع بلده، ولا شك أن خطاب الملك وفقه الله للخير له الدور الكبير في رجوعي إلى المغرب؛ لأنه جاء فيه الإذن بممارسة الحريات الدينية، ولا شك أن هذا الخطاب فيه إذن مباشر بفتح دور القرآن، فأنا لم أستغل أي مناخ سياسي وإنما جئت لإعادة فتح دور القرآن بناء على الخطاب الملكي السامي.



5-كيف تلقيتم الخطاب الملكي لــ9 مارس، هل يستجيب لمنحكم كعلماء مزيدا من الحرية لتأطير المواطنين دينيا؟

5 – لا شك أن الخطاب الملكي فرح به كثير من الناس لأن فيه كثيرا من الفوائد الإصلاحية، ونحن نفرح بكل إصلاح يقدم الأمة المغربية قدما، فنرجو الله أن يصلح أحوال الجميع، وأن يحفظ هذا البلد من كل كيد ومكر من داخله وخارجه.



6-مشروع التعديلات المرتقبة على الدستور، تضمنت نقاشا مفتوحا حول الثوابت ومنها إمارة المؤمنين، كيف تنظر إلى دعاوى دسترة الشأن الديني؟

6 – ما ذكرتم من تعديلات مرتقبة في دسترة الحقل الديني قولي فيه أنه لابد أن يعلم كل دارس وكل الناس أن المغرب فتحه الأخيار من المسلمين وبقي مسلما ولله الحمد إلى يومنا هذا، فحكمه حكم إسلامي ولا يجوز له أن يخرج عن الحكم الإسلامي، وحكامه مسلمون يبايعهم الناس على كتاب الله وسنة رسوله، ويطيعونهم في الطاعة، ويعصونهم إذا أمروا بمعصية. وأما ما سوى ذلك فهو خروج عن منهج الإسلام، فعلى الحكام أن يتقوا الله في شعبهم ويطبقوا فيهم أحكام الإسلام وعلى الشعب أن ينادي ويطالب بتطبيق شرع الله فيه .. وقد جربت الدول الخروج عن شرع الله وفشلت، بل إن الدول التي تتساقط الآن هي من الدول التي جربت خلاف ذلك، فآلت إلى السقوط وظهر فيها من الفساد ما لا يعلمه إلا الله. ولا يمكن أن نقيس بلاد المغرب المسلم بالديار الغربية التي شعارها الكفر والإباحية، فالمغرب بلد مسلم لا يجوز أن يقارن ببلاد الكفر والانحراف، فيجب أن يكون من الثوابت فيه الحاكم الشرعي أمير المؤمنين الذي يحكم الناس بالكتاب والسنة، ويأمرهم بذلك.



7- فضيلة الشيخ تمثلون رمزا من رموز السلفية بالمغرب، هل لكم أن تتحدثوا إلينا عن دور السلفية بالمغرب تاريخيا وفي الوقت الحاضر؟

7 – أما ما سألت عنه من دور السلفية بالمغرب في القديم والحديث؛ فلا شك أن السلفية بفضل الله نشرت كثيرا من الخيرات، فمن ذلك:

أولا: إحياء القرآن بالقراءة الصحيحة وتكوين جيل يقرأ القرآن بحق بقواعده التي رسمها علماء التجويد، وإحياء القراءات بالطرق الصحيحة.

ثانيا: إحياء السنن ونشرها بكل وسائل النشر من كتاب وشريط مسموع ومرئي.

ثالثا: الإصلاح العقدي وهو مهمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، فتكونت بفضل الله أجيال تحمل التوحيد الحق، وتتجنب كل المخالفات العقدية بجميع صورها في كل مدن المغرب وقراه من طنجة إلى الكويرة، وفي جميع طبقات المجتمع بجميع أطيافه.

رابعا: نشر الاستقامة والسلوك الصحيح والوسطية التي جاء بها القرآن والسنة دون إفراط أو تفريط؛ لا تكفير للعصاة والذين يرتكبون الكبائر ما عدا الشرك بالله الذي جاء النص بتحريمه في القرآن، ولا تهاون بأوامر الله ونواهيه وعدم المبالاة بالحلال والحرام، فالسلفيون ولله الحمد وسط بين الإفراط والتفريط، وبين الغلو والإجحاف.

8- تتبنون مواجهة الانحرافات العقدية، وفي مقدمتها الصوفية ومجموعة من ملل والنحل التي تصفونها بالضالة كالشيعة، لماذا تتبنون هذا المنهج في واقع أصبح يتحدث عن حرية التعبير والرأي؟

8 – ذكرت في سؤالك أننا نصف الشيعة والصوفية بالضلال؛ لا شك في ضلال الشيعة وأن لهم أصولا خطيرة من اعتقدها ضل وأضل، ومن هذه الأصول سب الصحابة الكرام والوقوع في أعراض أمهات المؤمنين وفي مقدمتهم حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها، وقولهم بالإمامة وأنها أصل من أصول الإيمان ومن لم يعتقده فهو كافر، وقولهم بخرافة المهدي المنتظر، وقولهم بأن القرآن حرفه الصحابة، وممارستهم للشركيات الصريحة في أضرحتهم ومقابرهم وواقعهم العملي، إلى غير ذلك من الأصول التي لا يمكن لكل مسلم عاقل أن يقبلها.

والصوفية في كثير من ممارساتها هي امتداد للرفض والتشيع، فلا تتميز عنها إلا في النزر اليسير، فكل ما يمارسه الشيعة يمارسه الصوفية، وبينهم من الالتقاء في الأحوال والصفات الكثير والكثير جدا.

أما ما يتعلق بحرية التعبير والرأي فهذا لا علاقة لنا به، فنحن دعاة إلى الله ، فمن شاء فليقبل ومن شاء فليرد. وهذا هو منهاج السلف الصالح رضوان الله عليهم، فمن تتبع سيرهم ومواقفهم وجدها متتابعة من عهد الصحابة إلى يومنا هذا. وقد جمعت في ذلك كتابا في عشر مجلدات طبع طبعتين، سميته: موسوعة مواقف السلف العقدية والمنهجية والتربوية.

9- على ذكر منهجكم الذي تتبنونه كتيار سلفي، يعتمد على منهج استدلالي قائم على الكتاب والسنة، كيف تتعاملون مع مسألة المذاهب الفقهية ومع المذهب المالكي تحديدا؟

9 – تعاملي مع المذاهب الفقهية وخصوصا المذهب المالكي في الاستدلال؛ فمالك رحمه الله بين هذا وقال: ما منا إلا رادّ ومردود عليه إلا صاحب هذا القبر. وأشار إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالميزان دائما هو الدليل من الكتاب والسنة، فمن خالف الدليل في قول أو فعل رُدّ قوله واتُّبِع الدليل.

ويذكر عن مالك رحمه الله أنه قيل له في رجل يقدم قول إبراهيم النخعي على قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال رحمه الله: يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه. فهذا يقدم قول إبراهيم النخعي وهو من كبار فقهاء التابعين وعلمائهم، ومع ذلك يرى الإمام مالك رحمه الله أن قول عمر هو المعتمد، ومن حاد عنه عوقب. فيكف بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟

وقيل للشافعي رحمه الله: يا أبا عبد الله -في مسألة فقهية- هل تعمل بهذا الحديث؟ فقال رحمه الله: ومتى رأيتني في كنيسة وعليّ زنّار؟!

وأقوال الأئمة في تقديم السنة كثيرة جدا جمعتها في كتاب سميته: الاعتصام بالكتاب والسنن وهدي السلف. فلا قول لأحد ولا فعل مع كتاب الله وسنة رسوله، وهذا هو الذي علمناه أئمتنا وعليه نُسأل في قبورنا. والحمد لله رب العالمين.



10- كثر الحديث عن السلفية بالمغرب منذ 2003 ومنها ما اصطلح عليه بالسلفية الجهادية، ما هو المنهج الذي يدعو إليه الشيخ المغراوي؟ وما هو موقفك من ما بات يعرف بملف المعتقلين الاسلاميين الذين ينتمون للتيار السلفي تحديدا؟ هل تطالب باطلاق سراحهم وتمتيعهم بالعفو الملكي؟

10 – ما ذكرت من كلام على السلفية الجهادية وهم في المعتقل؛ فلا شك أن الظلم حرام، وحرمه الله ورسوله، وجاء في الحديث القدسي الصحيح: (إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما). وفي كتاب الله: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي) وقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم)، فلا يجوز ظلم أحد مهما كان. فإن كان هؤلاء مظلومين، وظُلموا في ما هم فيه، فيجب رفع الحيف والظلم عنهم وعن غيرهم من المظلومين. فنتبرأ إلى الله تعالى من الظلم والظالمين. فالظلم عاقبته وخيمة، ودعوة صاحبه مستجابة، فليُسارع إلى رفع الظلم والحيف عن كل مظلوم، والله المستعان.

11- أصدرتم العديد من الدراسات سابقا، تنتقدون فيها تيارات اسلامية معينة وفي مقدمتها جماعة العدل والاحسان، ماذا تعيبه على هذه الجماعة؟

11 – نعم أصدرت مقدمة وسلسلة في جزئين في بداية التسعينات، فلعلك ترجع إليها وتقرأها وترى إن كنت مصيبا فتدعوَ لي وإن كنت مُخطئا نصحتني، وهذا حقي عليك وعلى غيرك. فإن قرأت ما كتبت تبين لك الانتقاد الذي انتقدته، فلا يمكن أن أبين لك في سطور قليلة ذلك، فارجع إلى ما كتبت لعلك تستفيد إن شاء الله.



12- تابعت فضيلة الشيخ الحراك الذي يعيش عليه المغرب بعد الخطاب الملكي، وارتباطا بما يجري في العالم العربي، هناك من يعتقد أن جماعة العدل والاحسان تهيمن على مطالب شباب 20 فبراير؟ ما هو تعليقك على هذه الممارسة؟

12 – ما ذكرت من أن جماعة العدل والإحسان تهيمن على مطالب شباب ثورة 20 فبراير؛ فالله تبارك وتعالى قال{ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} فجماعة العدل والإحسان وشباب ثورة 20 فبراير إن اجتمعوا على الدعوة إلى البر والتقوى فنِعم الاجتماع ونِعمت الهيمنة، وإن اجتمعوا على دعوة إلى باطل فبِئس الاجتماع وبِئست الهيمنة. فدعوة المسلمين ينبغي أن تكون واحدة، وأن يكون الإصلاح دائما يصب في خدمة الكتاب والسنة، وأن لا ترفع الشعارات التي تخالف الإسلام وتخالف هدي القرآن والسنة، وأي شعار كان على خلاف القرآن والسنة فلا بارك الله فيه، ولا حقق الله له غاية.



13- هناك من يعتقد أن من أسباب هيمنة التيار الصوفي وبعض الاسلاميين على الساحة السياسية، كان بسبب تراجعكم عن الدور الدعوي الذي كنتم تقومون به من جهة، ومن جهة أخرى بسبب بعض فتاويكم التي تخلق الفتنة في نظرهم، هل تتفقون مع هذا الرأي؟

13 – الحقيقة أنه لم أتراجع عن الدور الدعوي؛ بل هو مستمر منذ بدأته بفضل الله إلى يومنا هذا. وإغلاق دور القرآن كانت مؤامرة مبيتة بيتها الحاقدون على الإسلام عموما وعلى السنة خصوصا, وهذا نوع من الابتلاء، والنبي صلى الله عليه وسلم قد ابتلي بأكثر من ذلك فصبر واحتسب وواصل دعوته. فدوري الدعوي مستمر في القنوات وكل الوسائل التي أتمكن منها بفضل الله، هذا من جهة.

ومن جهة أخرى -كما كررت- إنني لم أصدر فتوى؛ لأنني لست مفتيا، ولم تعيّنّي جهة رسمية معينة للفتوى، ولم أنصّب نفسي مفتيا، ولم أدّع ذلك، وإنما هو جواب عن سؤال في البنت التي لا تحيض، فذكرت الآية والحديث وأقوال العلماء، فإذا كان القرآن والسنة وأقوال أهل العلم فتنة فلا أدري ما هي الرحمة؟! فالقضية ليس إلا مجرد جواب عن سؤال، وإنما هي مؤامرة القصد منها الوصول إلى إغلاق دور القرآن والصد عن الدعوة السلفية الحقة، فتحقق للمتآمرين ما يريدون عن طريق الدولة وعن طريق الإعلام الفاسد الذي أسس لحرب الإسلام، وهذه سنة الله في الصراع بين الحق والباطل قال تعالى{ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} (251) سورة البقرة . فالدعوة لا بد أن تتعرض للقلاقل والزلازل ليميز الله الخبيث من الطيب ويميز الصادقين من الكاذبين، وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين.

14- هل تعتبر أن الشيخ عبد السلام ياسين يشكل خطرا على المغرب بسبب المواقف المتشددة لجماعة العدل والاحسان من النظام القائم؟

14 – عبد السلام ياسين إن كان يأمر بالخير وينهى عن المنكر فسيشكل رحمة على البلد وليس خطرا، وإن كان يأمر بالمنكر وينهى عن المعروف والخير فلا شك أنه يشكل خطرا، فالميزان كله في دعوته ونوعيتها وماذا تأمر به، وإلا ففي شخصه غير وارد. وهذا هو الميزان في كل شخص، فنرجو الله أن يجعل عبد السلام ياسين يأمر بالخير وينهى عن الشر، ويأمر بالتوحيد وينهى عن الشرك، ويأمر بالسنة وينهى عن البدعة هو وإخوانه من الدعاة في كل قُطر ومِصر.

15- ماهو مشروعكم الذي تحملونه معكم وأنتم تعودون للمغرب؟ هل ستعمل على توحيد تيارات السلفية بما فيها احتواء بعض عناصر من السلفية الجهادية، وما هو رأيك فيمن يدعوا إلى إجراء حوار معهم داخل السجون، وهل تلمس في نفسك القيام بهذا الدور كزعيم للتيار السلفي بالمغرب؟

15 – المشروع الذي بدأت أدعو إليه في الستينات وفي بداية السبعينات هو المشروع الذي أحمله في حلي وترحالي، وفي سفري وفي حضري. وقد حفظت بفضل الله القرآن في سن مبكرة، واتصلت بالسنة أيضا في سن مبكرة، ولم أُبْتَلَ ولله الحمد بأي اتجاه مخالف للسنة طيلة حياتي، ولا أدعي العصمة وكمال الصواب، فالخطأ كثير، والتقصير أعترف به كامل الاعتراف في باطني وظاهري، لكن مشروعي أحمله في صدري وفي ذهني وهو ديني الذي أدين الله به. وأظهرت ذلك في كتبي وفي أشرطتي والقنوات التي أظهر فيها، والمؤتمرات التي حضرتها في مختلف دول العالم الغربي والأمريكي والعربي.

وما أصابني من هذه المؤامرات والقذف المستمر على طريق الإعلام المأجور إلا بسبب المشروع، وإبعاد دولتي لي عن كل المناصب ما هو إلا بسبب المشروع الذي أحمله. ويكفي أنها لم تسمح لي بإلقاء خطبة الجمعة في مسجد من المساجد ، فكل ذلك بسبب المشروع الذي أحمله، وإن كنت لا أنكر بعض الفسحة في بعض الأوقات ولعله فضل من الله تبارك وتعالى، فنرجو الله أن يديم علينا فضله وعنايته وأن لا يكلنا إلى شخصنا وذكائنا ومؤهلاتنا، فالمشروع الذي بدأت به في الراشيدية وعمري في السابعة أو الثامنة هو الذي لا يزال معي أحمله وأدعو إليه ولم يفارقني في سفر ولا حضر، ودور القرآن التي أسستها في المغرب أجمع هي امتداد لذلك المشروع، وما استفدته من مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم من علم نافع أبثه عبر كل الوسائل والحمد لله هو من ذلك المشروع، وما تلقيته وأنشره في مدارس المغرب وجامعاته هو من ذلك المشروع. فنرجو الله أن يخلصنا له، وأن يجعلنا في ركب الدعاة، ونعوذ بالله من الخذلان ومن درك الشقاء وشماتة الأعداء وسوء القدر.

وأما ما يتعلق باحتواء بعض عناصر السلفية الجهادية؛ فأنا لم يخطر ببالي في يوم من الأيام احتواء أي أحد، فالدعوة للجميع مسلمهم وكافرهم، والله تعالى جعل من خصوصيات الرسول صلى الله عليه وسلم دعوته للناس كافة، فالسطو واحتواء بعض العناصر هذا ليس من منهجنا، فمن حضر دروسنا أو سمعها واقتنع بذلك فأهلا وسهلا ومرحبا كان من كان.

وأما حوارهم في السجون فهذا أمر يرجع إلى الدولة التي سجنتهم، فإن سجنتهم على ما يستحقون به الحوار فتحاورهم، وهي التي تتحمل مسؤولية ذلك، فتختار لهم من تشاء من علمائها الذين ترى فيهم الكفاءة لذلك، وأنا لا علاقة لي بهذا الموضوع لا من قريب ولا من بعيد. وندعو لكل المسلمين بالفرج من الكربات وبالهداية من الضلال أينما كان، وبدون تخصيص لأحد، والله المستعان.

16- هناك من يعتبر أن دعوتك إلى فتح دور القرآن من شأنه أن يغطي على عمل المجالس العلمية المحلية، ويشوش على حالة الأمن الروحي التي تحرص عليها مثل هذه المؤسسات الرسمية؟

16 – دور القرآن أسست قبل إحداث المجالس العلمية في بداية التسعينات، وطيلة وجودها لم يحصل لها أي صدام مع المجالس العلمية؛ بل دور القرآن كان لها التعاون الكبير مع المجالس العلمية في تغطية صلاة التراويح في المساجد، هذا من جهة. ومن جهة أخرى فالبلد كبير وعدد الشعب كثير والحمد لله، ودور القرآن تتعاون على الإصلاح الصحيح والذي ينبغي أن يكون من أهداف المجالس العلمية، فدور القرآن تنشر الكتاب والسنة وهدي السلف الصالح، فلا تعارض أحدا، ولا تغطي على أحد، ولا تشوش على أحد، والكتاب والسنة كله رحمة وخير وبركة، والله تعالى قال في نبيه صلى الله عليه وسلم: (وما أرسلناك إلى رحمة للعالمين). وهذه الدور لا تدعوا إلا إلى ما جاء به رسول الرحمة صلى الله عليه وسلم، والباطل ينبغي أن يدحض ويدفع مهما كان قائله، سواء كان فردا أو جماعة أو دولة أو مجالس علمية أو خيرية أو أيا كان. فنشر التوحيد واجب، ونشر السنة واجب، والتحذير من الشرك والبدع واجب، وهذه رسالة الأنبياء ودعوة دور القرآن والحمد لله، ومن تتبع واقعها وجد ذلك. والقذف والرمي وارد من كل مخالف سواء كان فردا أو جماعة أو دولة أو مجلسا، والله المستعان.

17- ما رأيك في حركة شباب 20 فبراير، وهل تعبر عن شباب المغرب حقيقة بعد هيمنة العدل والاحسان وأحزاب اليسار الراديكالي؟

17 – الذي يدعو إلى التغيير من حسن إلى أحسن يشكر على ذلك، وإن كان يدعو من خير إلى سوء فلا شك أنه لا يشكر على ذلك، فمن دعا إلى إصلاح وعدل وحرية في حدود الشريعة الإسلامية فندعو له بالتوفيق، ومن دعا إلى باطل أو إلى دعوى جاهلية أو إلى موبقة من الموبقات فنرجو الله أن يكفي المسلمين شره، وأن يهديه إلى الصواب وإلى الطريق المستقيم.

وجاء في سؤالك ما يسمى بأحزاب اليسار، فلا شك أن اليسار إذا ذكر يقصد به الاتجاه الشيوعي، وكل دولة سُلط عليها اليساريون فكأنها قنبلة هيروشيما تأتي على البلد بالفقر المدقع الدائم، وبالخراب الأخلاقي، وبكل سيئة يحمل رايتها إبليس، فليحذر المسلمون في بلد المغرب وغيره من دعاة الإلحاد واليسار، فلا بارك الله فيهم وفي دعوتهم.

18- هل من الممكن أن تشارك في التظاهرات المقبلة لشباب 20 فبراير لتحتج على الممارسة التي تعرض إليها التيار السلفي، من إغلاق دور القرآن، ومهاجمتك بسبب فتاويك؟

18 – أما ما ذكرت من سؤال في المشاركة في المظاهرات؛ فأنا أرى أن المظاهرات إذا كانت في بلد قائمة على الإسلام وتطبق الإسلام فلا تجوز بالأصل. وأما الدول التي هي من منهاجها السماح بالمظاهرات فإن شارك الإنسان لترشيدها ودعوتها إلى الحق والإسلام وتحذيرها من الدعوة إلى الباطل وسفك الدماء وهتك الأعراض والممتلكات؛ فلا شك في نفع ذلك. وأما أن يشارك الإنسان مع الغوغائيين فلا شك أن هذا انحطاط وسفول، ولا يشارك فيه إلا من مات حسه وسقط شرفه.

فالدعوة الصحيحة الدعوة إلى الإسلام الذي هو أعظم الشرف، والذي ينبغي أن يتسابق فيه المتسابقون. وأما الدعوات الجاهلية فهي كمن يحملها ويدعو إليها. فنرجو الله أن يجعلنا من دعاة الحق وأن لا نذوب في دعاة الجاهلية.

19- كنت تختار المنفى السعودي اختياريا بعد أن تم محاصرتك من طرف خصومك وأعدائك ممن يعتبرون أنك تقوم بالفتنة في المجتمع على حد تعبيرهم طبعا، كيف ستتعامل مع هؤلاء في المستقبل؟

19 – أما ما ذكرت من كلمة المنفى في الديار السعودية؛ فهذا لم يخطر لي ببال، فأنا ذهبت إلى أداء العمرة بتاريخ 5/رمضان/1429 الموافق6/9/2008، وبعدما بلغني إغلاق دور القرآن صُدِمت بذلك، وآثرت الإقامة بجانب بيت الله للصلاة والدعاء والطواف لعل الله تبارك وتعالى يفرج الكربات. وأنا ليس لي مع أحد أية خصومة لا فرد ولا جماعة ولا مجلس ولا وزير ولا أمن ولا أي أحد، وإنما هو اختيار للبقعة المقدسة، فلا أفضل منها ولا أحسن.

20- أنت معروف بمواقفك الحادة ضد الحركة الاسلامية، هل تكن لهم العداء بكل أصنافهم وتوجهاتهم، خصوصا أننا علمنا أن بع قيادي حزب العدالة والتنمية كانوا من بين مستقبليك بمدينة مراكش؟

20 – كل الحركات التي بالمغرب كانت لي بها صلة وثيقة، والأستاذ عبد السلام ياسين بالخصوص حضر في عقيقة ابنتي المتزوجة والحمد لله والتي لها أبناء، وحضرت في بيته، والأستاذ البشيري والأستاذ أحمد الملاخ رحمهم الله وأرسلان من تلامذتي وكان معي في دار القرآن بالرباط، وأفراد العدالة والتنمية كانت لي بهم صلة النصح والتوجيه للخير، وكثير منهم تلامذتي وأصدقائي، فالأستاذ عبد الإله بنكيران كان يأتيني في مقر دار القرآن بالرباط في بوقرون والأستاذ مصطفى الرميد لي به صلة قوية، ولي معه جلسات في الدار البيضاء متكررة، وكنت سببا في زواجه، ويكفي أنه تولى الدفاع على قضية دور القرآن في قبة البرلمان، فجزاه الله أحسن الجزاء، وعز الدين توفيق لي به صلة ومعرفة قوية، وكان ينزل عندي لما كان طالبا في مصر في المدينة النبوية مع أخينا الدكتور جميل الذي هو الآن في أكادير، وأعرف أفرادهم بالتفصيل. وأما الأستاذ بلقايد فلنا به صلة قوية مع الأستاذ نبيل تغمده الله برحمته، وكان دائما يأتينا في دار القرآن بالداوديات. والكاتب الجهوي كان تلميذا عندي في كلية اللغة.

لكن قد نختلف مع هؤلاء في كثير من القضايا المنهجية والعقدية، فينصح بعضنا بعضا في ذلك كما فعلت مع الأستاذ عبد السلام ياسين في كتابي (الإحسان) وتبقى الحقوق التي جاء بها الإسلام دائما قائمة، فحقوق الإسلام العامة لا يمحوها النصح ولا إنكار المنكر ولا التحذير من الأخطاء.

21- هل لكم أن تتحدثوا لنا عن مشروعكم العلمي لتفسير القرآن الكريم، أين وصل؟، وهل سيخلق الحدث مرة أخرى، ويتضمن مواقف من شأنها أن تجلب عليكم المزيد من المتاعب؟

21-أما ما ذكرت عن المشروع العلمي في التفسير؛ فلعله إن شاء الله سيرى النور قريبا، ونستفيد من إخواننا بملاحظاتهم العلمية والمنهجية والتربوية، ولعل أجزاءه تصل إلى الأربعين جزءا، فنرجو الله أن يحقق البغية، فالخير كله بيده.

أجرى الحوار الصحفي عادل الكرموسي

بسم الله الرحمن الرحيم
هل كانت إقامتكم بديار المملكة العربية السعودية منفى اختياريا أو اضطراريا؟

1- قبل الجواب عن سبب عودتي أود التأكيد على أنني لم أكن في منفى بل سافرت يوم 06/09/2008 وكان قرار إغلاق دور القرآن الكريم التابعة لجمعيتنا بتاريخ 22/09/2008 ولم أرغب في العودة خلال هذه المدة لأنني شعرت بمرارة الظلم الذي سقتنا كأسه جهات عديدة منها الإعلام الذي يقوم على الكذب والقذف والسب وعدم تحري الحقيقة والشفافية -إلا ما ندر-، وثانيا كيد بعض السياسيين الاستئصاليين، ومن جهة ثالثة القضاء غير النزيه، أمَا وقد بدأت ملامح مغرب التغيير والإصلاح تظهر في الأفق وهو التوجه الذي تضمنه خطاب 9مارس، وما يصاحب الأوضاع من حراك شعبي مغربي فقد استحسنت الرجوع.

2- في أي إطار تأتي عودتكم إلى أرض الوطن؟

2- أولا: تأتي هذه العودة بناء على ما جبل عليه الإنسان من حب الوطن، فهو مرتع الصبا، وهو الذي شهد مراحل حياته، وقد أشار القرآن الكريم إلى شدة التعلق بالوطن فقال سبحانه {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا} (66) سورة النساء .

وقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأن مكة شرفها الله: «لولا أن أهلك أخرجوني ما خرجت» والمغرب بلد نحبه لأنه وطننا ومنشؤنا؛ ومن هذا المنطلق قررت الرجوع والاستقرار به.

ثانيا: سنسعى جاهدين بكل ما أوتينا من طرق شرعية في هذا المطلب الحقوقي العادل وهو إعادة فتح دور القرآن التي أغلقتها وزارة الداخلية ولم يزل سعينا قائما منذ تلقى الكاتب العام في مكتب جمعيتنا قرار الإغلاق الغاشم، وسيستمر إن شاء الله إلى أن يرجع الحق إلى أصحابه، وترفع يد الظلم والبطش السلطوي عن هذه الدور التي تعمل في إطار القانون المنظم للحريات العامة.


3- ما علاقتكم ببعض التنظيمات والجماعات الإسلامية كجماعة العدل والإحسان والشبيبة الإسلامية وحزب العدالة والتنمية؟

3- بالنسبة للعلاقات التنظيمية فلا علاقة لنا بهذه التنظيمات، وأما بالنسبة لكونهم مسلمين فتجمعنا معهم الإخوة العامة ولهم حقوق علينا ولنا حقوق عليهم، بينها الله في آياته ووضحها رسوله صلى الله عليه وسلم في أحاديثه، وترجمها أئمة السلف بأقوالهم وأفعالهم، فالمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، وهم جميعا يد على من سواهم، يسعى بذمتهم أدناهم.. ولسنا مع أي أحد في أية مخالفة عقدية أو تعبدية أو سلوكية..ومنهاجنا مع الجميع منذ بدأنا العمل في الدعوة هو النصح والنقد البناء بالضوابط والطرق الشرعية .

4- هل مازال الشيخ مصرا على فتوى تزويج الفتاة في سن التاسعة؟

4- الأحكام الشرعية من تحليل وتحريم وإباحة ليس من حق أحد فهي من حق الله فقط لا يشاركه غيره تبارك وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم مبلغ عنه لا يحلل ولا يحرم إلا ما أمره الله به وأوحاه إليه. والزواج حكم شرعي لا يخرج عن الأمر والنهي، وقد بين الإسلام أحكام الزواج بيانا شافيا، ولم يترك لأحد فيه مقالا، فذكر المحرمات بالترتيب في آيات من سورة النساء بداية بالأم وختاما بالمحصنات من النساء وبين المهور والولاية في النكاح وغيرها من الأحكام المعروفة عند أهل الإسلام. فأنا ليس لي الحق في أن أحدد سنا للزواج إذ الحق لله وحده، والله تبارك وتعالى:

الآية 4 الطلاق، فقد أجمع أئمة التفسير والفقه والحديث على فهم هذه الآية وأنها مطلقة وليس فيها تقييد فيبقى النظر في الزواج في صلاحية المرأة وعدم صلاحيتها والاختيار للزوج وللأولياء وللزوجة، وقاضي المسلمين في هذا الوقت هو الذي يشرف على هذه الأمور، فيجيز ما هو شرعي ويمنع ما هو شرعي، وأما مثلي فليس له إلا النقل لآيات القرآن وصحيح وكلام أهل العلم المعتبرين من الأقدمين والمعاصرين والله المستعان.

5- هل كانت العودة إلى المغرب صفقة مع النظام لمواجهة جماعة العدل والإحسان والسلفية الجهادية؟

لم يكن لي يوما من الأيام لا في السابق ولا في اللاحق صفقة مع النظام لمحاربة أحد، وأذكر لما ألفت كتابي “الإحسان” جاءني إلى بيتي جماعة من جهاز أمن الدولة يسألونني عن سبب تأليفي للكتاب الذي هو رد على كتاب “الإسلام أو الطوفان” لصاحبه الأستاذ عبد السلام ياسين، فأجبت بفضل الله بالحرف: «أريد به دخول الجنة» فلم يزيدوا على ذلك الجواب. ونرجو الله تبارك وتعالى أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه لا صفقة لحرب زيد أو عمرو كما ورد في السؤال.

وأزيدكم بيانا لعلكم تلاحظون أننا أول المبتلين ببعض مؤسسات النظام التي أقدمت على إغلاق أكثر من سبعين دارا للقرآن الكريم وحرمت أمة لا يقل عددها عن مليون شخص من ذكور وإناث وصغار وكبار في المدن والقرى من الاستفادة من أنشطتها، ورمتنا بكل شاردة وواردة، فكيف يتفق عقد الصفقات المشار إليها في السؤال؟؟! فحسبنا الله ونعم الوكيل وإليه المشتكى وعليه التكلان.

1- قبل الجواب عن سبب عودتي أود التأكيد على أنني لم أكن في منفى بل سافرت يوم 06/09/2008 وكان قرار إغلاق دور القرآن الكريم التابعة لجمعيتنا بتاريخ 22/09/2008 ولم أرغب في العودة خلال هذه المدة لأنني شعرت بمرارة الظلم الذي سقتنا كأسه جهات عديدة منها الإعلام الذي يقوم على الكذب والقذف والسب وعدم تحري الحقيقة والشفافية -إلا ما ندر-، وثانيا كيد بعض السياسيين الاستئصاليين، ومن جهة ثالثة القضاء غير النزيه، أمَا وقد بدأت ملامح مغرب التغيير والإصلاح تظهر في الأفق وهو التوجه الذي تضمنه خطاب 9مارس، وما يصاحب الأوضاع من حراك شعبي مغربي فقد استحسنت الرجوع.

2- في أي إطار تأتي عودتكم إلى أرض الوطن؟

2- أولا: تأتي هذه العودة بناء على ما جبل عليه الإنسان من حب الوطن، فهو مرتع الصبا، وهو الذي شهد مراحل حياته، وقد أشار القرآن الكريم إلى شدة التعلق بالوطن فقال سبحانه {وَلَوْ أَنَّا كَتَبْنَا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُواْ مِن دِيَارِكُم مَّا فَعَلُوهُ إِلاَّ قَلِيلٌ مِّنْهُمْ وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُواْ مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا} (66) سورة النساء .

وقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأن مكة شرفها الله: «لولا أن أهلك أخرجوني ما خرجت» والمغرب بلد نحبه لأنه وطننا ومنشؤنا؛ ومن هذا المنطلق قررت الرجوع والاستقرار به.

ثانيا: سنسعى جاهدين بكل ما أوتينا من طرق شرعية في هذا المطلب الحقوقي العادل وهو إعادة فتح دور القرآن التي أغلقتها وزارة الداخلية ولم يزل سعينا قائما منذ تلقى الكاتب العام في مكتب جمعيتنا قرار الإغلاق الغاشم، وسيستمر إن شاء الله إلى أن يرجع الحق إلى أصحابه، وترفع يد الظلم والبطش السلطوي عن هذه الدور التي تعمل في إطار القانون المنظم للحريات العامة.


3- ما علاقتكم ببعض التنظيمات والجماعات الإسلامية كجماعة العدل والإحسان والشبيبة الإسلامية وحزب العدالة والتنمية؟

3- بالنسبة للعلاقات التنظيمية فلا علاقة لنا بهذه التنظيمات، وأما بالنسبة لكونهم مسلمين فتجمعنا معهم الإخوة العامة ولهم حقوق علينا ولنا حقوق عليهم، بينها الله في آياته ووضحها رسوله صلى الله عليه وسلم في أحاديثه، وترجمها أئمة السلف بأقوالهم وأفعالهم، فالمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، وهم جميعا يد على من سواهم، يسعى بذمتهم أدناهم.. ولسنا مع أي أحد في أية مخالفة عقدية أو تعبدية أو سلوكية..ومنهاجنا مع الجميع منذ بدأنا العمل في الدعوة هو النصح والنقد البناء بالضوابط والطرق الشرعية .

4- هل مازال الشيخ مصرا على فتوى تزويج الفتاة في سن التاسعة؟

4- الأحكام الشرعية من تحليل وتحريم وإباحة ليس من حق أحد فهي من حق الله فقط لا يشاركه غيره تبارك وتعالى والنبي صلى الله عليه وسلم مبلغ عنه لا يحلل ولا يحرم إلا ما أمره الله به وأوحاه إليه. والزواج حكم شرعي لا يخرج عن الأمر والنهي، وقد بين الإسلام أحكام الزواج بيانا شافيا، ولم يترك لأحد فيه مقالا، فذكر المحرمات بالترتيب في آيات من سورة النساء بداية بالأم وختاما بالمحصنات من النساء وبين المهور والولاية في النكاح وغيرها من الأحكام المعروفة عند أهل الإسلام. فأنا ليس لي الحق في أن أحدد سنا للزواج إذ الحق لله وحده، والله تبارك وتعالى:

الآية 4 الطلاق، فقد أجمع أئمة التفسير والفقه والحديث على فهم هذه الآية وأنها مطلقة وليس فيها تقييد فيبقى النظر في الزواج في صلاحية المرأة وعدم صلاحيتها والاختيار للزوج وللأولياء وللزوجة، وقاضي المسلمين في هذا الوقت هو الذي يشرف على هذه الأمور، فيجيز ما هو شرعي ويمنع ما هو شرعي، وأما مثلي فليس له إلا النقل لآيات القرآن وصحيح وكلام أهل العلم المعتبرين من الأقدمين والمعاصرين والله المستعان.

5- هل كانت العودة إلى المغرب صفقة مع النظام لمواجهة جماعة العدل والإحسان والسلفية الجهادية؟

لم يكن لي يوما من الأيام لا في السابق ولا في اللاحق صفقة مع النظام لمحاربة أحد، وأذكر لما ألفت كتابي “الإحسان” جاءني إلى بيتي جماعة من جهاز أمن الدولة يسألونني عن سبب تأليفي للكتاب الذي هو رد على كتاب “الإسلام أو الطوفان” لصاحبه الأستاذ عبد السلام ياسين، فأجبت بفضل الله بالحرف: «أريد به دخول الجنة» فلم يزيدوا على ذلك الجواب. ونرجو الله تبارك وتعالى أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه لا صفقة لحرب زيد أو عمرو كما ورد في السؤال.

وأزيدكم بيانا لعلكم تلاحظون أننا أول المبتلين ببعض مؤسسات النظام التي أقدمت على إغلاق أكثر من سبعين دارا للقرآن الكريم وحرمت أمة لا يقل عددها عن مليون شخص من ذكور وإناث وصغار وكبار في المدن والقرى من الاستفادة من أنشطتها، ورمتنا بكل شاردة وواردة، فكيف يتفق عقد الصفقات المشار إليها في السؤال؟؟! فحسبنا الله ونعم الوكيل وإليه المشتكى وعليه التكلان.